读西游记，理解了“泾渭分明”的含义，就明白了人生为什么要修行

洋洋西游，尽是禅机，我是天下无病，本期继续无病吟西游。

“未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁”，顺治皇帝这几句诗，可谓是灵魂拷问，一针见血。几千年来的修行人，无一不是为了解决这个看似简单，却很难回答的问题，我是谁？

我是谁？佛祖一语道破，“心佛众生三无差别”，所以，修行即是修心，那么心在何处呢？道家修行叫“以假修真”，佛家称“离幻即觉”，为了让世人明白先天真心与后天假心的区别，《西游记》中演绎了一回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”。

存疑出即是禅机，《西游记》是处处存疑。书中在描写袁守城的算卦门店时有诗云，“两边罗列王维画，座上高悬鬼谷形”。王维出生于武则天执政时期，为何会穿越到贞观年间呢？提起王维，我们自然会想的他那首情味俱深，意境两尽，闻之皆动容的《渭城曲》。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”其实，作者是借王维穿越使人联想到渭河，便于读者知晓“泾河龙王”的喻意。

有一个词语叫泾渭分明，意思是泾水浊而渭水清，在泾河水、渭河水相会合处，清浊分明。杜甫有诗云，“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”。道家认为后天为浊，先天为清，泾河龙王取浊水之意，指的是后天人心，人心即是假心。袁守诚可以理解为“渭河龙王”，取清水之意，代表的是先天真心。《中庸》有言，“诚者，天之道也。诚之者，人之道也”，意思是，诚，是道本自具足的。人若能自诚其心，即可返还于道的境界。袁守诚，袁音同原，守诚为本，原本即是真心。

子思在《中庸》中指出，“至诚之道，可以前知”。“至诚”就是《大学》中的“至善”，《西游记》中叫做道心，也就是真心。真心如如不动，感而遂通，“知周乎万物，而道济天下”，所以在与泾河龙王打赌时，袁守诚能精准算出下雨点数，“旨意上下雨，时辰数目与那先生判断者，毫发不差”。一阴一阳之谓道，真心主事阴阳和合。玉帝旨意“下雨三尺三寸零四十八点”，三尺三寸，三十三之数，加四十八，得八十一，八十一是九九纯阳之数，阳极阴出，水火相济，阴阳和合。

子思在《中庸》中又指出，“小人反中庸”，“小人而无忌惮也”。人心主事，敢于背天而行，泾河龙王只下“三尺零四十点，改了一个时辰，克了三寸八点”。“三尺零四十点”，三十四十和为七十，七，五行对应火，此处喻意火上水下，水火不济，阴阳不合。“克了三寸八点”，三八二十四，对应一年二十四个节气，代表造化万物。泾河龙王“克了三寸八点”说的是背离天地造化自然之理。

泾河龙王子时托梦唐王求救，太宗皇帝五鼓上朝告诉群臣托梦之事。子时即是三更，五鼓就是五更，喻意“阎王定下三更死，谁敢留人到五更”。太宗与魏征下棋，未曾想魏征梦中斩龙王，直到龙头落地，方知人生如梦。庄生晓梦迷蝴蝶，魏征梦中斩泾龙，二者有异曲同工之妙。“唐太宗，还我命来，还我命来！你昨夜满口许诺救我，怎么天明时反宣人曹官来斩我？你出来，你出来！我与你到阎君处折辨折辨”！泾河龙王违抗玉帝旨令，招来杀身之祸，不思己过，反而找唐王索命，何其糊涂哉？真应了时下的那句话“死哪讹哪”。人生莫名其妙的来，无可奈何的活着，不知所以然的离开，一切尽在糊涂中。观音菩萨喝退泾河龙王，解救唐王，示人要静观密察，辨别真假。

一念天堂，一念地狱，人心用事即如泾河龙王，修行即是修人心明真心。红尘滚滚，痴痴情深，如何才能成为袁守诚？禅宗二祖神光向达摩祖师求法，达摩问他：“你要求什么？”神光说：“我心未宁，乞师与安。”达摩大师说：“将心来与汝安。”你拿心来，我为你安。神光听了，愣了半天，说：“觅心了不可得。”我找我的心，怎么也找不到在哪里啊！达摩大师就说：“与汝安心竟！”我已经为你安了心了！神光因此大悟，成为中国禅宗的第二代祖师。人心即是假心，又何必要去修呢，这就是“无处安心即心安”。

心难安，我们不妨退而求其次。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣！”孟子说的“学问”就是曾子在《大学》中提出的“修身”，“放心”就是放下。如何才能放下呢？放下不是放弃，放下不是什么也不为。五祖弘忍告诉六祖慧能：“我证道之前，砍柴时惦念着挑水，挑水时惦念着做饭，做饭时又想着砍柴；证道之后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”大道至简，如此而已，真心即我，放下便是！