2019第一封与儿书

作者：李克

2019第一封与儿书：

吹面不寒风已软，又是一年春来到。

梁漱溟：所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。

提正确的问题，答案就在问题的背面。

想法，人人都是有，但又等于没有。

提得出问题，然后想办法解决它。

有想法，还得有办法。

这大概是做学问的起点。

以下分八个层面来说明：

第一层：形成主见。

用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。

说是主见，称之为偏见亦可。

主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。

胡适之先生的哲学很浅，亦很行。

因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。

所以说出来便能够动人，能动人就行了！

他就能自成一派。

其他人不行，就是因为连浅薄的哲学都没有。

第二层：发现不能解释的事情。

有主见，才有你自己。

有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。

这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。

于是就不得不第二步地用心思。

面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。

第三层：融汇贯通。

从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。

你看到与自己想法相同的，感到亲切。

看到与自己想法不同的，感到隔膜。

有不同，就非求解决不可。

有隔膜，就非求了解不可。

于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。

你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。

从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。

待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。

这是读书的方法，不然多读书也没用处。

会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引。

反之，引书越多的人越不会读书。

第四层：知不足。

用心之后，就知道要虚心了。

自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。

学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。

心虚思密是求学的必要条件。

对于前人之学，总不要说自己都懂。

因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。

遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？

疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？

第五层：以简御繁。

把一本书读薄。

你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识、片段的见解都没有了。

心里全是一贯的系统，整个的组织。

如此，就可以算成功了。

到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。

凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。

凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。

很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的：所谓举重若轻。

学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的。

如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。

道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。

反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。

让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！

其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。

真经一句话，假传万卷书。

第六层：运用自如。

如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。

如果学问已经通了，就没有问题。

真学问的人，学问可以完全归自己运用。

假学问的人，学问在他的手里完全不会用。

实事求是。

一切从实际出发。

第七层：一览众山小。

学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。

这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚。

因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。

六经注我，我注六经。

第八层：通透。

思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。

具体怎么回事，我也从来没有体会过。

学问或另有一解，学着问。

要知道问题即答案，一念生则万念生。

另，开了头，下来关键是要有能耐，如果在技艺层次都耐不住寂寞不能下功夫，能力从何谈起？

说再多也是口头禅。

以上。