管理是一生的日常，成事是一生的修行。
原来有一本书叫《演员的自我修养》，你可能会问，我经常也问自己：
什么是一个成事者的自我修养？
曾国藩提炼出来三方面：
一方面，有志，志气；
一方面，有识，见识；
第三方面，有恒，有恒心，能够持久。
何为“有志”
有志，这个“志”，是要有“长志”、“高志”。“长”是时间长的意思，是你不能经常变换自己的志向。“高志”就是你把志向立得比较高，即使达不到，你往那边努力，你也及格了。比如说，你瞄着一百分去，或者瞄着一百二十分去，有可能你达到八十分、九十分；如果你瞄着七十分、八十分去，有可能你只做到五十分、六十分，一出溜可能就不及格了。
以我自己为例。
别人问我，你有什么志向？
我觉得可能分不同的阶段。在早期特别小的时候，那时候胆子比较大，也没有什么禁忌，当时就想名垂千古。我从很小开始就有一个写札记的习惯，手边会一直有个本子，有点什么就记下来。在小学三年级左右的时候，我在其中一页里写，我要得诺贝尔文学奖。
我估计可能那时候，我已经隐约感觉到自己数理化可能没有天赋，感觉到文学上可能会有一点点天赋。后来我觉得这个理想，唉，说实在话，现在看是有毛病的。我心目中最好的中文作家，其实都没得到诺贝尔奖。比如说，老舍、王小波、王朔等等，很多很好的中文作家，其实都没有得到诺贝尔奖。而且我觉得作为瑞典这么一个小小的国家，可能人口还不如朝阳区多。再者，用翻译而不是母语来判断一种文学是不是好的文学，其实都有很多值得商榷的地方。这个名垂千古的追求，隐约约发现这个事不归我定，我现在就埋头写好自己的文章就好了。
过了大学这个阶段，这个名垂千古就越来越淡了。后边产生的理想，是逐鹿中原，一个人竟然想逐鹿中原。那时候看武侠小说看多了，周围很多相对出色、相对脑子好的男生，多多少少也会有逐鹿中原的想法。希望能领着一支队伍——大大小小的队伍——能够攻城略地，能够杀伐占取，能够创立一番事业等等，现在看起来也挺可笑的。
至于现在的理想，我不得不说，我面相都有点变得慈祥了，激素水平可能也相对变得低了一些。除了投资医疗、讲课，再把自己心中的文章想一想，我现在的理想反而是能帮助后人名垂千古，逐鹿中原。也就是说，这种理想反而变成能够成就别人的理想了。
简单地说，我已经“二”过了，需要各位再去“二”了。
过去有一本黄书叫《肉蒲团》。这个《肉蒲团》，有一个叫未央生的主角，他的理想也简单，开章明义他就说：我的理想就是写天下最好的文章，睡天下最美的姑娘。
曾国藩的理想是什么呢？他没有自己直接说过，但是现在看下来，他是希望天下太平。当时闹太平天国死了很多人，特别是在中国最富庶的江南、最富庶的中原，死了很多人。曾国藩作为一介书生，然后看到家乡被兵乱所荼毒，自己立下志向，说：我想为天下求太平。
如果抛开这些个案，作为中国的士大夫、中国的文人、中国的知识分子，总结过在中国什么是大的理想。北宋有一个理学大家叫张载，张载说过以下这样的话：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
当代哲学家冯友兰把这四句话，称为“横渠四句”。
他大概说的是什么意思呢？
就是说，如果你要立大的志向，大志向分四种：
第一种，为天地立心。就是整个宇宙是怎么运转的，你应该有什么样的道德，有什么样的生死观，有什么样的世界观，有什么样的人生观。
第二种，为生民立命。就是天地，自从开天辟地以来，一直在存在，未来可能还会存在一段时间。但是当下这些活着的人，中国土地上的这些人民，他们应该过上什么样的日子？应该过上好日子。也就是说，为生民立命，帮助活着的人过上好日子。
第三种，为往圣继绝学。就是在过去有些先贤先哲，他们开创了一些学问，但这些学问，有可能因为战乱，有可能因为动乱，就已经断绝了。你能不能把之前的好东西学了，另外帮助这些过往的圣人把他们的好东西进一步延展。这样，用某种方式，继承了他的绝学。
最后一个，为万世开太平。也就是说，能够为将来的一世、两世、百世、千世、万世，迎来太平的日子，不要有战争，不要有动乱。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
多少年来一直是所谓中国士大夫、中国文人最大的一组志向。
其实作为成事者的自我修养，立这样大的志向，是能够成就的第一步。
何为“有识”
第二，除了立志之外，有识。就是你光有志向，如果你没有见识，你很难走得很远。
见识怎么培养？
其实古往今来培养见识没有捷径可走，行万里路，读万卷书，做万般事，结识万种人。也就只有这样了。
现在想起我当时在协和的时候，在北大学的医学预科，后来回了协和，又分基础医学和临床医学。当时我们就想：我们为什么要学那么多没用的东西？比如说植物就学了两门，比如说动物（无脊椎动物，有脊椎动物），就学了两门，化学学了六门。甚至，基础医学课，学了二十几门基础医学课，似乎跟临床都没有必然的关系。到底为什么要学这些无用的东西？说实话那时候并不懂。
当时我的老师跟我讲，说：我也说不清楚为什么你们要学这么多，我们当时也是学了这么多；另外，你看那些大医生，他们都有一个相对完整，相对全面的知识结构。他说：我虽然不知道为什么要学这么多的东西，但是有一点可以告诉你——如果你希望，比如说，肝病，来的不是一个人，而只是一个肝脏，那你一定当不了一个好医生。我似乎明白了，在当时似乎明白了，病不只是病，首先是个人，是人生病，而不是病本身。
在后来随着年纪越来越长，见的事情越来越多，发现这些似乎无用的东西，构筑了你一个健全的三观，实际上是你见识的一部分。只有你有了这些见识，你才可以把一个相对细小、具体的东西，搁在一个更宏观、更有机的前后联系中来看待，这样你才能更好地去处理一些事情。
何为“有恒”
最后一点，有恒。“有恒”的“恒”，是“恒心”的“恒”、“恒行”的“恒”。想说的，就是你要有一颗恒心，什么事情要坚持。
我常常看我那些朋友，马不停蹄地帮他们的孩子报各种班，你能想到的班，他们就有类似的班去。可是几年下来，甚至十几年下来，看到这些上过很多班的孩子，往往觉得那孩子并没有出落得多好。经常有这些朋友就问我，说：冯老师，你经常跨界，为什么我这孩子学了这么多，还没有学会跨界？我说：你要老这么跨，你左跨，你右跨，结果最后你伤了胯，腿折了。
其实很简单，如果真想跨界，你先把一个东西弄明白。刚才说了，你要有志有识，如果你立了很大的志向，你又培养了很多的见识，其实最简单的就是用恒心来驱动自己。因为你的志向很大，你的见识很广，你只有坚持，才能完成这些志向，才能达到这些志向。
有个个人的例子，我是2000年进的麦肯锡，当时我们一届在大中华区有四个办公室，一共有三十个年轻人。这三十个年轻人，都是挺好的大学毕业的，基本都有MBA的教育。麦肯锡有一个政策叫“Up Or Out”，就是你或者上升或者出局。也就是说，每半年他都会做一次人力评估，看看你这半年做得怎么样。这“怎么样”，又分为两部分：一部分是你能力练得怎么样，另一部分是你所谓的业绩怎么样，就是你项目做得怎么样。就是由这两部分构成。它是一到五分一个打分基础，如果你得一分，马上就要被开除；如果是二分，你会得到一个警示；三分到四分，你就OK，随着在公司的时间，你会逐步获得晋升；如果你是五分，马上就会被升迁。就这么一种制度，你如果不升，就会出去，就会要出局。
在这么一种压力下，我自己又非常好胜，我遗传了我老妈非常好胜的这颗心。我当时是很想作为第一批从咨询顾问升成项目经理，完成非常重要的一个所谓的升职；再从项目经理，升到副董事合伙人；再从副董事合伙人，升成董事合伙人。每一次，都希望自己是早于自己的同伴，早早升上去。
我应该是第一批，跟两个同事一起升成项目经理，当时一批有两个人，我记得还蛮清楚。但是我从项目经理升成副董事的时候，就不是第一批升的。当时我非常沮丧，原因可能也挺多的，当然我觉得这还是一个公平的评价。也是因为最后临升职那一年，项目忽然就变得少了一些，不管怎么样还是非常沮丧。
当时我的导师TC，就跟我说过一番话，我记着其中的一句，就是说：在这个公司，从最基层升到最高层，它是一个马拉松，不是短跑，职业生涯总体来说都不是短跑，它是一个马拉松。其实人生也一样，它不是短跑，是马拉松；局部、暂时的失败，或者暂时变得慢一点，不是个事儿，不用太着急，还是要有恒心，继续一步一步往前走。
这个当时给我的收获还是蛮大的。一个特别好胜的，似乎又比较强的人，如果能够有恒，能够忍受暂时的失败，能够在暂时失败下不放弃，继续埋头往前走，我想这些在自己的知识、见识的基础上，逐渐实现自己的理想是有可能的。
一个习惯
今天，说了蛮多的，作为成事者的自我修养，曾国藩讲的三条——有志、有识、有恒。
曾国藩原话是这么说的：
“诸弟此时惟有识不可以骤几，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。”
他是说，有识，你的见识，开阔的视野是需要时间的。但是树立志向，形成好习惯的毅力，这种有志、有恒，是马上就可以做的。
我们老说，不让孩子输在起跑线上，那就从有志、有恒开始。甚至如果你问我，冯老师，咱们只从一件事开始，那就从有恒开始，有恒，形成一个好的习惯。如果只让我挑一个习惯来培养自己、培养你、培养你周围的人、培养你的团队，那我不得不说，那就养成早起的习惯。
这种早起的习惯有可能比你去国外游学更切实，有可能比你上各种补习班更重要。早起其实在很大程度上，也会让你的睡眠更好，这看上去是一个悖论，但实际上背后有很多的逻辑和科学性。睡觉是件大事，不是说男生跟女生睡觉、女生跟女生睡觉、女生跟男生睡觉、男生跟男生睡觉，是自己睡觉。这本身是你这辈子最大的一件事，涉及你的身体，涉及你的心灵。睡觉这个事，以后可以单讲。今天，作为最后的一个非常简单具体的事情，有恒从早起开始，早起、早起，再早起，坚持早起。作为一个成事者的自我修养，就迈出了很重要的第一步。
冯唐成事心法，每周二、周四晚7点更新。
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管理是一生的日常，成事儿是一生的修行，我是冯唐。