文渊初探先生解读1

左右:宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

      救人不可以是自己陷于危难。欺和罔,是被欺和被罔吗?

      宰我问:一个仁者,被告知有人在井里,也要追随他吗?孔子说:为什么要那样呢?君子可以设法救人,但不可以是自己陷入危难。

       到这里,下面就解不下去了

先生:其实对的,我们读一句话去找他的主语,找他的动词啊,就是“为”。然后能够理解出它的真正的意思。但是这这段话它是一段话的,不是一句话。所以说它的主语很多,你到底问的是哪个,左右不明白,但是我现在跟你说一下。

咱们从头说,宰我问一句,宰我问,宰我是主语,问,然后。后面说的话就是一串儿话是宾语,然后这个宾语里有主语,对吧。这个宾语其实是一个问题,他说,仁者虽告之曰、:“井,有仁焉”其从之也?然后这哥们儿就傻乎乎的,就真的证明给他看。所以说这哥们儿是仁者吗,我们说他不是仁者,是一个傻叉。比如一个仁者啊,我要告诉他这个井里有一个仁人。仁者,也有一个人,有仁德的人或者就是有一份儿仁义的东西需要你去做,做,你就跳下去吗?他不够聪明,不够智慧,他可以证明自己的方式有很多种,但是他选择了最笨的一种方式,所以孔子说,何为其然也?为什么要这么做呢?

所以,智者,仁者,他不会被外在的罔曲来左右自己的内心,所以说就不可罔。所以这个问题回到了我今天下午说的那个问题,就是我说让子弹飞里那个六子。有人说他,你吃两碗粉儿,但是你只给了一碗粉的钱,然后他就把肚子剖开了,我们值不值得呢。这就是这句话的意思,仁者告诉你,你不是英雄吗,你英雄,你吃两碗粉为什么给我一碗粉的钱呢?你是英雄,你证明给我看呢。然后我们再说前一句就是,“君子可逝也,不可陷也”其实他跟后一句的意思一样。“可逝”,“逝”逝者如斯夫,“逝”是向一个方向去,对吧。逝世了,一个人走了,朝着一个方向走,再也不回来了,它可以往反方向去,可以正的方向来,对吧。然后他说,他怎么解释呢,他说,“君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”“可逝也,不可陷也”这个可能比较容易理解。“可逝也,不可陷也”,这个就是还是回到六子吃粉儿的那个问题上去。是吧,如果说他是一个智者,他是一个仁者,真正的仁者,他是一个君子。好吧,你说我吃了两碗粉,我可以给你一碗儿的钱,我有N多种方法来证明我给了你一碗粉儿的钱,我只吃了一碗粉儿,我就给你一碗粉儿钱,而且我不会被你的这种下三滥的手段来蒙蔽我。所以说可欺也,不可罔也。

但是儒家就不赞同,舍生取义,杀身成仁,就一定好吗?君子要做的事是不违背自己的心,不违背自己的良知,不违背明明德的那个明德。所以,王阳明在临死的时候,他说,”此心光明,夫复何言,”八个字。

你可以用你的话,用你的不切实际的话来欺骗我。但是你不能让我违背我内心真正的那个正义的想法,我的行动都不会被你的那种欺骗我的行为来左右。就是,我可以面对你,我可以面对这件事情。但是你绝对不能够用你的用你的那种下三滥的手段来左右我,不可能让我陷入你的陷阱里去。那如果说陷入陷阱里,那我本人就不是一个真正的仁者,我也不是一个真正的君子了,真正的君子是不会被小人的小手段所左右的。所以这两句话“君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”,他其实说的是一个事情,就是君子,一个君子,一个真正的仁者,一个真正的智者,他会依从正确的方式来解决正确的事情,而不会被一些小手段是左右,而去做出愚蠢的事情。

所以这段话,我们从头看啊,“宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”其实他在怀疑。他在跟孔子提出一个问题,就是说,我们这个世道,其实就是这么乱是吧,是有仁者,是有君子,我承认有君子有仁者,但是,这个君子是什么样子呢?那我告诉他有一个仁人在井底下,你去把她救上来吗?像唐僧一样,就那样就去做吗?唐僧可能就去做,它是的佛家的行为。就是你心里有正确的东西在心里。不需要多说什么。不会被别人,不会被别人的思想被别人的小伎俩。来左右你,你心里要明白,你心里不明白,那你永远是懵懂的,你心里明白,那你就永远是睿智的。

左右:可欺君子,但是君子自己不罔。可以这么理解吗

先生:对了,你骗我,我知道你骗我, 我不拆穿你,我心里明白。如果真的被骗了,心里还不清楚,这种人还是君子么?君子不罔 ,罔了,就称不上君子 。

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