柏拉图（Plato，Πλατών， 公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。
除了荷马之外，柏拉图也受到许多在他之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉将心灵或理性作为判断任何事情正确性的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。
《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
一位年轻的书友微我说：“您怎么总是看西方的书籍呢？”我可以这样回答您：在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，你也许不能真正懂得中华文化传统的精华。因此，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课。
那么，叩开基本的西学知识，需从这里开始——请君多读几遍世界第一巨箸巜理想国》。因为毫不夸张地说，整个西方哲学史几乎都是围绕着《理想国》写成的。读懂了《理想国》，也就读懂了半部西方哲学史。
我是第二次读它，但仍觉得忽忽。
巜理想国》最大的特点是具有内涵的不可穷尽性，虽历千年仍然弥新。这本近代乌托邦思想的源头之作，在几乎所有国家建设中得到重视和吸收并渗透到社会和教育之中。启发了后代多少伟大思想家的理论，比如尼采、弗洛伊德、马克思，都从柏拉图的《理想国》中找到了灵感。
若细述此书谈何容易！仅为书评略述一二：
（一）
《理想国》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《理想国》的“大洞穴”的建构之下，我们可以清晰地看到，“洞穴比喻”不是柏拉图一个简单的文学意向，它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。诚然，柏拉图写下理想国二千四百年之后，人类仍在试着走出柏拉图的洞穴。
事实上，我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。
柏拉图请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人，他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是通过在他们身后的火焰把面前来往的事物，投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实。即使他们已被告知外在的世界，他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑，想着可能还有其他什么的，却不愿意离开自己向来熟悉的世界。当今的人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界，是我们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。超乎二元思维心智的世界。
你有意愿要离开洞穴吗? 放下你所知道的一切，而找到你是谁的实相?
为此，你必须把注意力从影子移开，从思维中移开，转向光。
当一个人从来只习惯黑暗，他必须慢慢地让自己熟悉光。
（二）
柏拉图几乎是人类第一个灵魂工程师，他把灵魂想象成一辆理性、欲望、激情的三驾马车，用文学手法生动地描绘了马车跑起来，甚至失控的场景。可不要小看这三驾马车的譬喻，柏拉图开启了精神分析学，他才是弗洛氏的老师。
（三）
柏拉图的“人 皆求善”和孟子的“可欲之谓善”都涉及人类生存的善的问题。但是，前者追问真正的善而走向认识论，后者推论本性之善而走向功夫论。这个差异值得我们重视:在思想史上，它导致了中西哲学的两种完全不同的思维品格，引导着两种相去甚远的生存方式-. ...
作为一个人，我们应该追求什么?你应该避免哪些沉沦，你应该警惕什么?《 理想国》可以给你解决这些问题的钥匙。各取所需，全由君定!是为荐。
高中历史课本儿，对于理想国只有简单数十字，柏拉图认为每个人都应该各司其职，做好自己的事情，就可以达到一个理想的国家状态。然而真正的国家治理却并不是这样。真正理解柏拉图思想需要读到这本书。
开篇拉苏格拉底就围绕什么是正义？进行讨论，讨论正义与不正义的行为。随后讨论到什么是善，紧接而来，构建去构建自己的理想国，柏拉图借助苏格拉底和克拉根等人的对话来提及自己的主张，来讲自己对善和不善的行为观念的看法，即对于什么是哲学家？未来的理想国是什么样子的？什么是正义？什么是国家的构建?什么是政治?什么是婚姻?什么是教育？都提及了自己的主张，我想他已经将现代哲学的范围，都已经提及到了，留给后人的只是将其具象化。
针对苏格拉底我想说，真乃辩论这鬼才，怪不得民众会将他投票致死，而且这个人讲大道理，说很多话，辩论的能力实在是太强了。
最后，关于理想国，我想说理想国的实现实在是太难了。他的借鉴也对每个国家的来说都是巨大的。 他的很多想法，很多善的意义都值得我们去在当今的社会去运用。
每一次看同一本书的话都会有不同的新的收获，越来越发现古老的智慧对于现代人的启示越来越重要。一个人没有理想就没有未来，没有理想也就没有未来，对于，社会的建设如何进行更好的方向这本书在2000多年前就给了我们一个想法，随着社会生产力的不断发展，慢慢的会想他们发展。会证明他们是对是错，有些想法会被实现有些想法，会抛弃，但是他们开创了一个蓝图，是我们要为之奋斗，要实现的。
社会究竟是什么样子的？社会中的个个人应该各司其职，应当充当什么样的重量？都需要我们不断地去思考，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。社会的变化。给予每个人的任务都是不同的。
柏拉图对于国家，教育，制度，婚姻，政治，财富，艺术。都有不同的看法，这些看法对于现在影响也较为深远。还有一点是关于正义，也影响了后来的正义观念的发展，总之影响太多太多。值得后人一遍一遍的去翻阅这本书。
当一个人对肉体上的享受越来越少时，那他对精神上的畅谈也就要求越多。
全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚
当一个人对肉体上的享受越来越少时，那他对精神上的畅谈也就要求越多。
确实，但是人们不会弄错吗？你认为好的人，可能其他人认为是坏的；你认为是坏的人，其他人反而认为是好的。这不是很常见的吗？
世上那些不识好歹的人常常把坏人当朋友，把好人当敌人。那些实际上不好的朋友，就应该以恶待之；那些实际上好的敌人，就应该以善待之。
真正的善良的朋友，当报之以善，真正邪恶的敌人，当报之以恶，这才是正义。
那么人如果受伤了，其所伤害的不就是人所固有的东西，而这个东西就是善德，对吗？
正义者不应该伤害朋友或他人，假如这样做了，那么就是不正义者了，你认为我说的对吗？
所谓正义也就是政府的利益。然而，没有哪一个政府是没有权利的，正义既然是政府的利益，那么不就是强者的利益吗？
人们之所以反对不正义者，并不是不愿意做不正义的事，而是怕受到不正义者的欺负，吃不正义者的亏。由此看来，高级的不正义要比正义更强，更自由，这就是我为什么说“正义乃强者之利益”的根据。
人们之所以反对不正义者，并不是不愿意做不正义的事，而是怕受到不正义者的欺负，吃不正义者的亏。由此看来，高级的不正义要比正义更强，更自由，这就是我为什么说“正义乃强者之利益”的根据。
正义就是最有利与最有害的折中，而所说的最有利，就是做了不正义之事而没有接受惩罚；所说的最有害，就是接受不正义之事而没有反抗的能力。
。黑衰在议论恶人行径的时候说：人可以做尽坏事而不被阻碍，因为不义之路如平坦大道，离家只有咫尺之远；而在美德面前，神设置了无数的障碍，它的路就如登山的小道，崎岖无比。
凡是时不时地抱怨不正义的人，大都是因为自己的原因，要么是自己胆怯，要么是年迈体衰，要么就是自己没有这个能力去做坏事。要是给他们以权利，他们肯定会以作恶为能事，而那些抱怨不正义的人，其理由就不言而喻了。
我希望你不要只是证明正义优于不正义，我想知道的是，它们各自本身是什么，人们做到这两者的结果是什么，为什么一个是有利的，另一个是有害的，至于会不会被神和人所察觉，可以撇开不论。
贫穷是鄙陋低贱的根源，富贵是奢侈的本原，但它们都能够使人退化。
教育。如果我们的国民，都受到良好的教育，而成为优秀的国民，那么对于我们还没有提及的各种事情，都能够坚持自己的原则而不会惊慌失措，比如婚嫁以及抚育儿女等。要使国民达到这样的程度，只有通过教育才行。
人心分为两部分：一是较善部分；一是较恶部分。善的部分多点就能制止恶的部分，这就可以称之为自主了，为别人所称赞。如果接受了不良的教育，或者受到恶人的影响，导致恶的那部分比较多，而善的部分被日渐侵蚀，那么人就会成为自己的奴隶，而遭到众人的唾弃。
只有当我们的灵魂转个方向离开变化的世界，朝向真实实在的时候，我们的灵魂才从黑暗的世界来到光明的世界，再经过不断地学习和磨炼，而后才能看到天地万物间最明亮的那个东西，即善的理念。
到了对各项学问都有了心得体会，对它们之间的相互联系又能够融会贯通的时候，一个人的所学才能派上用场，达到既定的目的，否则即使很勤奋，也是徒劳无益的。
大脑要有很强的领悟力和敏锐的反应力，因为脑力活动遇到困难的时候，人就会犯困，产生厌倦的心理，这比体育运动中遇到的苦难更为可怕，因为学习中所带来的劳苦是与灵魂直接相关的，与人的肉体无关。
因为一个自由的人不应该被强迫去学习，肉体上的强迫训练对身体不会造成太大伤害，但是智力上的强迫学习对大脑的伤害是明显的。
第一种是相当于司巴达和克里德的政治，这是人们所广泛称颂的。第二种是少数人的寡头政治，这种政治没有第一种那么受欢迎，有许多害处。第三种是平民政治，它与寡头政治相对立。第四种是僭主政治，这种是最坏的政治制度，与以上三种政治制度都不相同。
这个时候，所谓平民的保护者已经通过平民的力量除尽一切反对者，窃取国家最高权力，立于万人之上。此时他还会是平民的保护者吗？他已经变成了一个十足的僭主独夫，一个真正的独裁者。
真正的僭主暴君实际上却是一个真正的奴隶。他使用最奸猾的手段奴役他人的时候，同时又用阿谀奉承的手段巴结他人，有时候对那些最恶的人极其尊重，再加上他那无底洞的欲望，所以整天是惴惴不安，没有一刻是释怀的，因此，仔细说来，他实在是世间最不幸和最痛苦的人。
补足灵魂上的空缺所带来的快乐才是真正的快乐，如果仅仅是补足肉体上的空缺那不是真正的快乐，因为那只是暂时的、可变的。
人在遇到不幸的事时要平心静气，行为举止要听从理性的引导，不能被感情所奴役，像小孩子失去了心爱的玩具一样，号啕大哭，不去思考补救之道。
个人的命运掌握在自己的手里，是好，是坏，由你自己选择，选好后就不能怨天尤人。