这样的交流更加深了我们对于知识的理解和掌握

李士金古代文学课堂教学改革生态述论 [1]

       ——这样的交流更加深了我们对于知识的理解和掌握

        洪一凤 李士金

摘 要：一、学术批评引入课堂，以批评袁行霈主编《中国文学史》为例，有学术价值；二、课堂教学改革生态实录，保持学生文字原貌，具体形象生动，为学界研究中国高等教育现状和历史、学生学习心理等提供真实史料；三、以传承圣贤文化弘扬社会主义核心价值观，体现高等教育之本质目的。 

关键词：教学改革 生态 圣贤文化

学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例

 袁编云：“在社会制度和政治思想等方面，楚国和中原有很大的一致性。”此种说法不符合实际，也与前文矛盾。试想，“在社会制度和政治思想等方面”，“有很大的一致性”，即不但是有一致性，且是有“很大的”的一致性，那还有什么区别呢？袁编云：楚国虽然偏居南方，却拥有 “周之典籍”甚至“周大史”，再加上楚国士人自觉学习中原文化，所以中原礼乐文化在楚国具有相当高的地位。袁编前文说“在社会制度和政治思想等方面，楚国和中原有很大的一致性”，既然在社会制度、政治思想等方面有很大一致性，那么，楚国与中原在礼乐文化方面还能有多大区别吗？袁编云楚国以“《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》”“教育太子”， “王公卿士”“经常征引《诗》《书》”，在袁编看来，“这和当时中原的文化风气是一样的”！说来说去，袁编告诉读者的是：“在社会制度和政治思想等方面，楚国和中原有很大的一致性”，楚国和“中原的文化风气是一样的”！这就是袁编论述的“多种文化的交流”！袁编云：“在习俗文化和审美趣味上，楚国则明显地表现出不同于中原文化的特点”[2]，这就告诉读者，袁编谈的是“习俗文化和审美趣味”的“特点”，这与“楚文化的美学特点”不可能是一致的。后文所谈又离开了“习俗文化和审美趣味”的“特点”，认为后人概括楚国的文化为“信巫鬼，重淫祀”（《汉书•地理志下》），“是有一定道理的”，这又是“楚文化”总论了，若楚文化“信巫鬼，重淫祀”，那袁编前文云与中原文化在社会政治制度等方面的很大一致性如何解释呢？袁编前后论述矛盾百出，文不对题，比比皆是。所谈巫风难道就是楚文化的美学特点吗？2015年，李秀华发表“袁编《中国文学史》教材研究综述”一文。该文云：有的学者则从袁编《文学史》后面附录的注释与研修书目中找到问题，认为袁编《文学史》第三卷第五编第三章中关于苏舜钦的一则注释有多处明显疏误，甚至弄错历史纪年，研修书目也存在选本不善、表述不清、著录粗疏、排校错误、入选书籍时代分布不均衡、基本的研究著作缺失等问题。[3]

我讲贺铸参考了很多网上书上的资料

这学期很幸运能够上到李士金老师的《中国古代文学史》这门课，现在我们是大三，之前也学习过关于古代文学的课程，作品选文学史都有接触过。李士金老师的课是我觉得最不一样的，教学形式，交流的方式，师生之间的互动，都与以往上过的课不一样。刚开始听老师说，让我们每个人都要负责课本的一章节，并且上台讲课。我有点儿担心，怕自己说的不够好，其实对于上台讲课这件事，我一直是不太适应的，可能是锻炼的机会太少了，所以，听老师说每个人都要上台讲课，并且有可能要排上两三轮，心中其实是又期待又紧张，但更多的还是相信自己可以做得很好，能够让同学们都能听懂我讲的章节。确定了每个人要讲的章节后，我便开始准备了，我被分到的是贺铸，在做ppt的时候我参考了很多网上书上的资料，还查阅了一些论文。想要把ppt做得更好。平时做作业的时候很少有这么认真的。开始上课的时候，同学们一个接一个的上去讲，因为李士金老师要求我们对于时间的掌控，所以基本上大家讲的都很简明扼要，因为时间短了所以不会觉得冗长，可以看出每个同学都是下了功夫在里面的，在下面的同学也都听的很认真。一堂课下来，很多知识点，认真的听完一节课总觉得受益匪浅，李老师也总是在同学上去讲完之后，做出自己的点评，好的地方、不足之处都一一指出，也会就问题互相探讨，我觉得这样的交流更加深了我们对于知识的理解和掌握。书本的章节结束后，就是名著和知识点。老师反复引导我们感兴趣学习，提高自己的各种技能，同学们也不负所望讲的很好，很精彩，从不同的角度切入，信息量很大。总体来说，李士金老师的课是以学生为主体的探究性课堂模式。我认为，这样的话充分调动了学生的积极性，至少从我的角度来说，我认真做完了关于贺铸的知识点，并且记得很牢，我觉得这门课的目的也就达到了。我觉得李老师的课确实很好如果真的要让我提出一些建议的话，我希望在同学说完一部名著后，老师可以做一个综合性的总结，因为学生是从某一个角度或者某一章某一个人物切入的，老师做一个针对于全书的总结，会更有利于其他学生的理解吧。我想说的大概也就是这些了。（洪一凤）

结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命

文化传承毫无疑问与时空问题关系密切。“我们必须研究时间”[4]。落花流水春去也——天上人间。元迎探惜，“原应叹惜”。合理安排时间，科学地安排每一天的时间，都是人生的重要课题。我们中国的时间研究起来更是令人感慨万千。从三皇五帝到春秋战国，到秦始皇统一中国，到汉魏晋南北朝，到隋唐五代宋金元明清，到民国，到现在的共和国，逝者如斯夫。再如一次语文课，有的时间难熬，有的瞬息而过，度过生命的意义是不一样的。无论是教育管理者，还是家长，无论是校长还是语文老师，要真正理解语文的含义必须有亲身大量阅读的体验，有在名著的海洋中游泳的快乐经历，有在各种经典文献阅读中获得真理启示的乐趣，否则，自己不懂得什么是“语文”的真正含义，便只能跟着潮流在应试教育的泥潭中不能自拔。这对学生进入丰富多彩、博大精深的语文境界是极为不利的。[5]

交流加深我们对于知识的理解和掌握

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 参考文献： 

[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印、李建业等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资（PPZY2015C205）。

[2]袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第114页。 

[3]李秀华：袁编《中国文学史》教材研究综述，《教书育人(高教论坛)》 2015年12期。 

[4]李士金著《走向学习自由王国——献给中国青少年一代》，中国文联出版社，2000年版，第201-211页。 

[5]李士金著《关于中小学语文教育教学的实践和理论思考》，线装书局，2017版，第9页。