《双行道》（十六）

151.人类皆由阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺组成，前者代表疯狂与热情，后者代表理智与冷静。

152.羊皮卷正是长篇小说《百年孤独》的大纲，马尔克斯借由梅尔基亚德斯之手传给了众主角，这也是本书最魔幻之处。而前文的鬼魂、预言等皆为马尔克斯试图将读者从马孔多带回现实，即剥离代入感——这只是一本小说，不要太沉迷太过于执着……

153.超验即是冒险，冒险胜于一切。若非如此，人类文明止步不前。

154.用量子论类比解释诗歌的审美过程：诗歌原本处于不确定的叠加态（晦暗与多义），一旦观察者出现（读者去解读），波函数坍塌（本体遭到遮蔽），于是薛定谔方程成立（实物化），被观察物的状态得以知晓（该诗的意义被读者明确）。

155.诗歌写作中有一种缩约技巧，它可以产生多义与歧义。举例：熬夜使我接近星辰。表征是夜深了我看到更明亮的星星，仿佛离它们更近了。第二种理解：看，天上的那颗星星就是你奋斗的目标！所以熬夜做某事，披星戴月，废寝忘食，我要成为这个领域的大神。第三种歧义也许是悲观的，或对于疲惫的无可奈何。死人才会化作天上的星星，熬夜令我产生猝死的可能。

156.我们如何以严肃文学反抗新媒体对于世界的侵蚀，这是当下传统作家的一个生存困境。古文运动，文艺复兴，历史的车轮循环往复，却得不到启示，从那唯一的辙痕中明辨未来的道路……

157.诗歌中的去人性化，即与人无关，也非实物，它只是词语的变化造就了一种虚无——美的存在。

158.诗歌不可翻译，译诗乃再创作行为，译成之时重构了新的意图迷误。

159.创造美的一种手段是陌生化，使其具有反常性。但陌生化与时代相关，彼时的惊艳也许是此时的老生常谈。诸如新媒体中常见的“你若盛开，清风自来”，滥用过后也就平淡无奇了。

160.元叙事就是没有能力说清楚一件事的体现。