《中庸》是儒家非常重要的经典，是四书之一（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）。
《中庸》的作者是子思。子思是孔子之孙，被称为“述圣”。
孔伋（前483年－前402年），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙。春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孟子荀卿列传》称孟子求学于子思的门人，《孟子题辞》则称孟子是子思的学生。
子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。
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先说几个子思的故事。
子思的故事——孟子与子思的义利之辨
孟子，名轲，字子舆，是战国时期著名的政治家、思想家。是儒家学派的重要代表人物。
孟轲曾拜子思为师，向子思请教治理百姓的办法：仁义和利益哪一种应放在前边。子思说：“先给百姓以利益。”
孟子又问：“君子教育百姓只讲仁义二字，又何必再讲利益呢？”
子思说：“仁义本来也是为了利益，因为上边不仁下边就会不得其所，上边不义下边就会热衷于欺诈，这样才是大不利的呀！因此《周易》上说‘利是义的总和’。《周易》还说‘利益用来安定民心，而后才能使人崇尚道德’，这都是在讲利益是个大前提。”
公元前336年，孟子来到魏国，受到了魏国君臣的热烈欢迎。魏惠王向孟子问道：“老先生，您从那么远的地方来到这儿，想必是对我们魏国奉献利益的吧？”
孟子回答说：“国君何必把利益挂在嘴上，首要的任务应该是仁义。如果君王说怎样才能有利于我的国家，大夫说怎样才能有利于我的家族，下官与百姓说怎样才能有利于我自身，上下互相为了谋求利益而争斗，国家就危难了，这样也就没有仁德遗留给亲朋了，也就没有忠义去追随国君了。”
魏惠王听了不住点头，称赞说：“先生说得好极了！”
司马光评论说：子思和孟子的话是一致的。只有仁义的人才知道仁义是如何成为利益的，不讲仁义的人是不知道的，所以，孟子对魏惠王只讲仁义而不涉及利益的原因，是所讲的对象不同的原因。
子思与卫侯的故事——中庸之道，绝不是做老好人
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公元前377年，子思在卫国（战国时小国，在今河南省濮阳县境）讲学，卫国国君卫侯（卫慎公）很愿意听子思讲授治国之道，常常把子思请到宫中进行请教。
一次，两人谈起用人之道，子思向卫侯推荐了一个人，叫苟变，说他虽是布衣，却很有韬略，是个难得的将才。同时问卫侯：“为什么不任用苟变呢？凭他的才干可以统帅五百乘（约37500人）的军队是没有问题的。”
卫候说：“我知道他是个将才；不过，苟变曾经做过收税官，收民税的时候拿过老百姓两个鸡蛋，所以不能用他。”
子思连连摆手说：“圣主选用人才，就像木匠选用木材一样，要用它的长处而非短处；对于那几人合抱粗的良材大木，如果有几尺腐朽的地方，好木匠是不会将整个木材抛弃的。现在卫国与其他国家正在打仗，正是亟需得力将才的时候，如果仅仅因为两个鸡蛋的小过失，就将能够保卫国家的人才弃而不用，这种事可千万不能让敌国知道啊！”
卫侯听了之后，赶忙向子思连拜两拜说：“谨受您的教导！”
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子思在旁听朝政时又发现，卫侯提出的主意明明不对，但群臣却都应声附和着，像出自一张嘴一样。
子思觉得这个是非常不对的，就评论说：“根据我的观察，卫国真是个所谓‘君不君臣不臣’的国家。”
公丘懿子说：“为什么这么说呢？”
子思说：“国君自以为英明正确，结果大家的想法就不敢进言了。如果国君做事正确而以聪明自许，尚且会压抑大家的想法，更何况群臣附合国君错误的主意，从而助长他的过失呢？这当然就更糟了。做国君的，不考察事情的是非，而喜欢别人称颂自己，再没有比这更愚蠢的了。做臣子的，不考虑真理究竟在哪里，而一味地迎合奉承，借以赢得君王的好感和重用，再没有比这个更谄媚的了。国君昏庸，群臣谄媚，如此高高地居于百姓之上，百姓的民心是不会亲附的，假如这样下去的话，国家就快要灭亡了！”
子思不仅对大臣们是这样说，而且直接去见卫侯，对卫侯说：“您的国家政事将要一天比一天糟啦！”卫候说：“这是什么缘故呢？”子思说：“这自然是有缘由的。您说出话来自以为是，而卿大夫不敢纠正您的错误；卿大夫说出话来自以为是，而士庶人等也不敢纠正他们的错误。国君和大臣们都认为自己英明正确，下边的人也都异口同声称颂上边。称颂上边就是驯顺，从而有福；矫正上边就是顶撞，从而有祸。这样的话，善政从哪里产生呢！《诗经》上说：‘如果都称道自己正确英明，谁知道乌鸦是雌是雄呢？’你们卫国君臣不也像这首诗里所嘲讽的那样吗？”
从子思的故事可以看出，儒家中庸之道在入世做事方面是如何体现的——
1、非常的积极，敢说敢言，不怕得罪君主；
2、善用比喻，有理有据，言明利害；
3、做事非常严谨，不仅注重侧面沟通，也注重正面沟通，以解决实际问题为要；
4、不离中庸之道，符合儒家之道的精神——仁义、忠恕；
5、非常鲜活的儒家学者形象：入世、积极、敢言、担当、忠诚、仁义、恕道（用人之长）。