道德经今解~道家思维活学活用 第三章 逆反之道(1)

第三章　逆反之道(1)

作者：袁颈松

【原文】

不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

【译文】

社会不过分推崇优秀的人才，就不会有紧张竞争的气氛；

社会对稀奇珍贵的东西不特别重视，就不会有偷盗的事情发生；

社会不提供诱人产生各种欲望的无妄幻想，就不会有物欲横流的现象产生。

【道家思维】

有人认为道家思维就是一种 虚无 的思维观，也有人认为道家思维是从事物的 反面 看问题。这两种说法都有一定道理，但也不完全对，因为当我们对 虚无 一无所知的时候，谁又能够断定 虚无 不会比 实有 具有更丰富的内涵？而当我们只看到事物的正面时，又怎么有资格说那些从 反面 看问题的人不是在 全面 看问题呢？

表面看，道家思维是在追求一种虚无的完美，是逆反社会传统常规的，但究其实质我们不难发现这种虚无的完美追求和对社会传统常规的逆反是建立在对现实深刻思考反省基础之上的，是经历了一个螺旋上升的思维循环过程之后的结论。这个结论也许不符合我们的习惯，也许看似迂腐，无法在现实中大行其道，然而我们却不能漠视它所包含的智慧，正因为它是智慧的，所以才不是平常人所能理解的；正因为它不能为平常人所理解，所以才不能成为社会的主流。

蚂蚁无法理解飞鸟的天空，不等于说它们就此生活在两个不同的世界里。

平常人不理解哲人的智慧，不等于说这种智慧就是虚无缥缈、没有价值的。

【思维案例】

两种命运

在古希腊，流传着这样一个故事，有一位年青人决心以演讲为终身职业，这个选择遭到了他的父亲强烈反对。

他的父亲对他说： 孩子，你可得当心!你选择演讲作为终身职业是不会有好结果的。说真话吧，富人与显贵们会恨死你。说假话吧，贫民们不会拥护你。可是既然要演讲，你就得说真话或说假话。因此，你不是遭到富人、显贵的憎恨，就是遭到贫民们的反对，总之做演讲家是有百弊而无一利啊!

儿子听了，莞尔一笑，不紧不慢地说： 父亲，您老不用担心。如果我说真话，那么贫民们就会赞颂我；如果我说假话，富人、显贵们就会拥戴我。虽然，我不是说真话，就是说假话，但不是贫民们赞颂我，就是富豪、显贵们拥戴我，这又何乐而不为呢 ？

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追加的原文，为加深记忆：

第二章   无为之道

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善止为善，斯不善已。（昨天用的矣，虽然意思差不多，但是还应该用原文的已）

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作而不为 始，生而 不有，为而不恃。

功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

我记的陈鼓应版本的

两版还是有些差异的，按说不应该啊！有些用字都不一样，凌乱中~