仁：一切价值的核心

【 仁 】是孔子思想的核心所在，问仁，即很多人询问孔子，何为仁？如何发挥仁德的胸怀？这也是孔子价值观的最高原则性规范。

中国哲学之四方架构本体论、功夫论、境界论、宇宙论，在本章中皆有具体的表现。

从本体论角度讲，人人皆有仁心；

从功夫论角度讲，人人皆可以实践仁；

从境界论角度讲，几乎无人可以达到仁，但仁本具有；

从宇宙论角度讲，客观世界存在仁。

而以仁引发出来的一系列儒家思想义、礼、智、信、善...都是仁德的相关体现。于此，末学结合生活进行了两两相参。

仁 ～ 礼

仁是礼的内在涵养，礼是仁的外在体现。孔子重礼，礼，即：规则、仪式、管理、制度、法制，此为仪轨的部分，若加之仁心以例行，便会形成一个普遍无私的关爱的境界，那么礼是关心仁德的外化客观的行为模式，于此，仁+礼就是构架一个对大众对社会无私服务的行为规范，即：仁者爱仁，仁者，天地生物之心。故，日常生活中以礼相待，发自心底的恭敬礼让，即是仁德之心的表现。同时，本章亦讲到一段经典句子：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”此亦是讲我们平日要克服自己的习性缺点，以合乎礼仪的方式与人互动，依尊经典之教怀仁德之心礼敬众人，以礼相待，修己利人。

仁 ～ 义

仁是义的客观主导，义：大义。君子之义。利他之心的体现。舍小家，顾大家，舍身取义。此皆是仁德之心的主导驱使。此属于价值意识的本体论，其根本在于仁。 “夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。”用最好的政策（规则、制度等）来照顾周边人，照顾团队人员，照顾百姓，愿意济众，作对社会有利的事，此为义。依据仁的主导，来形成的一种价值意识的体现。

仁 ～ 智

仁是智的根本，智：明理后而生发的思想与行为体现，仁德的教育判断之法。其根基是一颗仁德之心，是仁者的生命境界，即：智、仁、勇，三者为一体。面对个体矛盾时谦让并合理解决；面对大众困难时勇于担当；面对恶人时亦能以仁心相待，具足此三者并持续不间断的去利于大众，即是具备了圣人的思想与行为。记得杜教授讲过：要具足此三者需要经历，尤其经历苦难与考验。故而得出结论，苦难与考验有时候并不是坏事，可以让我们坚定仁心、开慧、增强勇气。

仁 ～ 信

仁是信的初始。首要具备一颗仁德之心，方可以树立自我的信心，从而信任、相信、爱护社会大众。以此为初发心去行事也会树立良好的诚信准则，导以服务大众时以诚相待，获得信任，无论个人还是企业亦或所推崇的产品皆会被认可、被尊重。当今社会信用危机，诸多用品、工具乃至食物等等都具有不安全性，这皆是“信”出了问题，而促使他的是“仁”。“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”“苟志于仁矣，无恶也”。一个人失去信任便是仁出了问题，时间久了，假象被识破了，自然失去信任，不能共事。而“志于仁”者，带大家做好事，关心别人，帮助大众，愿意无私的为大家服务，以此为志业，此亦会树立良好的诚信关系。故，仁与信并行而为之方是根本。此在中国哲学架构中属于立体实践的功夫论。

仁 ～ 善

仁者，皆善。无论言语与行为举止，处处皆是利他之心，利他之念，利他之举，此为善。此在中国哲学架构中亦是归为完美人格的境界论。而有此境界，并能带领大众去例行实践，此为善举善行善法。仁者，善人，面对恶人亦以仁心相待，尽量帮助恶人，试图唤醒恶人本性的那颗仁心。并在他不感恩的情况下亦能帮助到他，从而利于他后期往正确的方向发展，此为大善，更是仁德之心的体现。于此，善亦是培养自己一颗纯善的仁德之心的胸襟。

综上所述，仁，是一切价值的核心。儒家的价值意识如归结一个字即是 “仁”。那么我们学习《论语》，学习儒家经典、儒家思想，首要学习以一颗仁德之心去关爱身边人，关爱社会，培养自己一颗服务大众的好仁之心。修己利人，胸怀天下，仁爱大众。以此，获得最大收益的亦是自己，因仁心养心，仁德育德，仁爱增福。

感恩教授悉心教导，末学潜心修习，精进努力之～～～

听杜保瑞教授国学经典私塾硕博班《论语》心得——素雅