泰伯第八1-4

半解《论语》
“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
泰伯第八
8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
泰伯，即吴太伯。是周太王的长子。周太王有三子，长曰太伯，次曰仲雍，小曰季历。太伯、仲雍知季历贤，父欲传位于季历，遂奔吴以让之。吴国奉他为始祖。太、泰都是从“大”字而来。
三以天下让，到底是哪三让？前人有各种传说。一说生一让（太王病，采药不归），死一让（不奔丧），丧事除，又一让（断发文身终不归。故意把头发剃得很短，浑身刺上青花，让大臣们觉得他们已变成“南蛮子”不堪重用）；一说一让季历，二让文王，三让武王。季历是文王的父亲。
禅让是所谓上古至德，尧、舜、禹皆以禅让得天下，古人津津乐道。孔子夸赞，不过因为泰伯生于商周之际，还能做到这一点，实在不容易。
民无得而称焉，是说百姓不知用什么话来称颂他，好得没法说了。
8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
葸，xi，3声，胆小怕事的意思。绞，尖刻、偏激，出口伤人。
这段话是讲礼的重要性。礼是行为规范，有中和、节制的作用。
如果没有礼的节制，美德就会变味。恭敬会感到疲劳，谨慎会变成怕事，勇敢会引发祸乱，直率会流于偏激。君子厚待自己的亲人，老百姓也会厚待自己的亲人，推己及人而近于仁；君子不忘老朋友，老百姓也会不忘老朋友，因此就不会人情淡薄。偷，淡薄，冷漠。
8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
曾子大病一场，恐命不久矣，遂召集他的学生说：“你们看看我的脚！再看看我的手！它们都还好好的，我保护得很到位！”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
曾子引《诗经》一句，形容自己是如何小心谨慎。战战，恐惧。兢兢，谨慎。临深，恐坠。履薄，恐陷。
“而今而后，吾知免夫”，是说从今以后，我可以不用再为此费神了。死了死了，一死百了，终于做到了全身而来，全身而去。
8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，也言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍（背）矣。笾豆之事，则有司存。”
孟敬子，即仲孙捷，孟武伯的儿子。
曾子病了，孟敬子去看他。曾子病得很重，以为自己快要死了，所以有“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”一说。
人之将死，其言也善。曾子说：君子所重视的“正道”有三个方面，一是严肃自己的容貌，控制感情流露，就不会让人觉得粗暴和不耐烦；二是端正自己的脸色，就会让人觉得可以信任；三是说话注意言辞和语气，就不会让人觉得粗俗、无礼。
笾豆，笾，bian，1声。青铜笾，一般都是浅盘，短校（束腰的把），圈足镂空，仿竹器，或加盖，器形似豆，用盛稻梁；豆，与前者类似，但往往有高校，用盛羹酱。此两者都是祭祀和典礼中的用具。
“笾豆之事”就是说祭礼的仪式。曾子让去问有司。有司就是主管某一方面事务的官吏，也就是现在所说的有关部门。
君子修身律己，注重自己的仪容和言辞。有关部门负责器具的摆放和仪式各个环节，各司其职，各尽其责。