半解《论语》
“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
述而第七
7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子参加丧礼，在丧者家吃饭，从不吃饱。留在丧者家吃饭是礼，意思意思就行了。大吃海喝，就是不通人情了。
7.10 子于是日哭，则不歌。
孔子当天如果参加过丧礼，就不再唱歌。
听那意思是说孔子还有唱歌的爱好，没事儿时愿意吼两嗓子？
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与（欤）？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜回说：“有人用我我就干，没人用我我就藏，能做到这一点的，只有我和你呀！”孔子只是断断续续地被用过几次，藏的时间居多。颜回则是一辈子藏到底，没听说他被用过。
子路听老师夸颜渊，有些不服，他问孔子：“老师如果统率三军，让谁保护您呀？”
孔子故意气他：“赤手打虎，光脚渡河，这种死了都不知道后悔的莽夫，我才不让他保护我呢。要想保护我，必须做到临战小心翼翼，精心策划，能够打赢战争的人。”
子路有勇而无谋，孔子这是在批评他，也是在教育和引导他。
暴虎（bào hǔ），是赤手和老虎搏斗；冯河（píng hé），“冯”通“凭”是不假舟楫渡河。
7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
富，是禄，是工资。孔子说：“如果能挣到奉禄，哪怕是当一个执鞭的小官，我也愿意。”有官就有位，有位就能干事。孔子想进国家机关，并不挑剔岗位高低。
如果不能呢？我还是干我喜欢干的事情吧。
7.13 子之所慎：齐，战、疾。
慎，谨慎的意思。弟子记载夫子特别谨慎的三件事。
齐，同“斋”，指斋戒。祭祀之前，一定要斋戒。祭祀和生命延续有关，是古之大事。
战，国与国之间的战争，也是人命关天的大事。
疾，疾病。对于自身的疾病，也必须谨慎对待，不可不察。
7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”
《韶》是舜乐，是当时最高雅的古典艺术。齐国贵族有陈氏，据说就是舜的后代。齐国演奏《韶》，水平很高。有幸在齐国听到真正的韶之音，乃终极享受也！
古人吃肉多不易，只有贵族和享受优待的老人才有得吃。当然，孔子有学生送的见面礼，他是不馋肉的。
人的官能，一种官能因过度兴奋而掩盖另一种官能，也是常有的事。孔子因沉迷于韶之音而吃不出肉味，说明他听懂了，也是真听进去了。因而有感慨：“不料想音乐还能达到这样的境界！”
7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
为，是帮助的意思。冉有问：“老师肯帮助（辅佐）卫国的君主吗？”子贡说：“好吧，我去问问老师。”冉有不好意思直接问老师，子贡也没有直接拿问题问老师，而是用了伯夷、叔齐的故事套老师的意思。
子贡问：“伯夷、叔齐是什么样的人？”（）孔子回答说：“古时候的贤人（相互谦让君位）。”子贡问：“他们（二人耻食周粟，饿死首阳山）有怨言吗？”孔子说：“他们是求仁而得仁，又有什么怨言？”
子贡听了，也就知道老师已萌去意。留在卫国，帮助卫君，有位子，有傣禄，但是介入君权之争，有违仁德。留下左右为难，且不仁，答案就很明白了。
7.16 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭疏食，就是吃粗粮，跟孔子主张的“食不厌精”相对。
饮水，就是喝凉水。热水叫“汤”，凉水叫“水”。
曲肱[gōng]而枕之，肱是上臂，指弯着胳膊，把头枕在上面。用胳膊代替枕头，凑合着睡觉。
这章讲的是安贫乐道，贫的几个具体表现：吃、喝、住。君子爱富，亦向贵，取之要有道。如果是不义之财，或者要通过不义的手段获得的贵，那些对我来说都是浮云。
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