原 文
《论语公冶长篇》
5.2 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
论语学记 第93篇
【今译】：孔子评论子贱说：“君子就是像他这样的人啊！如果鲁国拥有那么多的君子，他才有如此高的修养啊！”
【学记】:子贱是孔子的弟子，亦叫宓（fu）不齐。比孔子小30岁，是七十二贤人之一。
孔子在评论子贱的时候，首先对他进行了肯定和赞美。自孔子以来，最会夸学生，最爱赞美学生的老师，恐怕没有人能和孔子可以相比的了。夫子赞美学生时言辞恳切，每一个字都用得恰到好处，听了深受感染，即使现在读来，依然能让人从内心生出对君子的向往之情。
夫子接着就子贱为什么有如此高的修养，做了特别的说明。常言道一方水土养育一方人，居住的环境，文化氛围的影响，是造就人才最基本的条件。毋庸置疑，在那个年代里，鲁国在孔子的影响下，产生了诸多的君子和贤人，也正是在这样的一个人才辈出的社会背景下，养成了子贱的君子气质。更体现了子贱尊贤容众，虚心好学的可贵品质，试想一下，一个人如果不主动向身边的贤达靠拢，虚心求教，即使整天和圣人在一起又能如何呢？由此可知，良好的人才环境加上卓越的个人品质，才能出人才。
司马迁先生将子贱列入了《史记 滑稽列传》，想来子贱恐怕和后来的东方朔有些许相同之处，亦是足智多谋的奇才，他在单父这个地方当了三年官，整日悠闲自得地在房间里弹着琴，轻轻松松就将单父治理得井然有序，百姓安居乐业。为官如此轻松，好让人羡慕，细究一番后，才发觉，子贱看似无为的政治态度，实际上离不开他尊重人才、重视文化、选任贤能的为官之道。
【感悟】：尊贤爱友，才有可能与贤者为伍，才有可能成为贤者。一个尊重人才的人，才有选贤任能的条件。
【注释】：子贱好学向贤，故能尊贤而容众，以成其徳。若子贱非善类，纵然鲁国君子遍地，亦不能成贤成徳也。成徳者，必然在我，非外力所由焉。
子贱能容众
处处遇贤人
虚心又善问
史书留其名
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。
名家集义
《论语新解》：子贱：孔子弟子，即宓不齐。
上斯字指子贱。下斯字指其品徳。言鲁若无君子斯何所取义成斯徳。
此章言君子成徳，有赖于尊贤取友之益，亦称子贱之善学。
《论语讲要》:孔子称赞子贱曰：此人是君子，然若鲁无君子者，则子贱焉能去斯君子之行以为君子耶。
子贱之贤，孔子归功于鲁之君子，圣人谦虚如是。鲁国多君子，亦是事实。
《论语正义》：包曰：“若人者，若此人也。如鲁无君子，子贱安得此行而学行之？”
《吕氏春秋察贤篇》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星人，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期间其故于宓子。曰：‘我之谓任人，子之谓任力，人力者故劳，任人者故逸。’宓子则君子矣。”
《论语集注》：子贱盖能尊贤取友亦成其徳者。故夫子既叹其贤，而又言若鲁无君子，则此人何所取以成此徳乎？
苏氏曰：“称人之善，必本其父兄师友，厚之至也。”
《论语义疏》：因美子贱，又美鲁也。言若鲁无君子，子贱安得取此君子之行而学之乎？言由鲁多君子，故子贱学而得之。
《论语点睛》：卓吾云：“把子贱来做一尊取贤友的榜样，非特子贱己也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。