源自易经和奇门遁甲,跟隐士学习如何“嘉遁”

中国文化,象形取意。隐士具有象征意义。

《周易.遁卦》:“九五,嘉遁贞吉”。

嘉遁,美好而正确的隐藏。

中国古代术数学“奇门遁甲” ,为“嘉遁”二字做出了完美的诠释。奇门遁甲,流传下来阴九局、阳九局,讲六甲旬首遁入六仪,是一门包含天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等综合类学术的道家最高预测学,号称“三式之首”。道家隐士所选择的“嘉遁”的主张,与奇门遁甲中的遁甲思想是息息相关的。

遁甲的基本格局决定于天盘、地盘、人盘的天文、地理、人事等一系列综合情况,综合情况决定这个“甲”隐藏在什么样的格局中,并根据具体情况做出调整,调整的时候要考虑的决定性因素要方方面面地考虑到。因而,道家隐士的归隐,称之为“嘉遁”,而不是随随便便头脑发热就去归隐了。有兴趣的朋友去了解一下,奇门遁甲的确是我国古代流传下来最杰出的一门科学、精妙无比的预测学。从传说中的九天玄女传给黄帝打败蚩尤开始,至少有上下五千年的历史。现在,虽然不能派上行兵布阵那样的大阵仗,但是依然被用来调整一些人需要临时救急的社会生活现象。


嘉遁来自于术数学的鼻祖《周易》,道家隐士一举一动皆符合一个“理”字,其理论的依据是“仰则观像于天,俯则察相于地”,穷极天地奥理,融“遁甲”之式至归隐这一玄密的人生选择中。姜子牙、诸葛亮、刘伯温、范蠡、张子房、葛洪这一类的隐士出入于儒道之间来去自由、肆意洒脱,似乎遁甲思想为他们开了一道方便之门。

隐士文化是我们了解“藏像学说”的一道哲学题,我们对比起中医里面的“藏像”系统,就知道隐士之隐是如何之必要和必须。隐士藏身江湖山林,七情六欲藏像于五脏六腑。又比如五脏六腑藏在肚子里,神藏于心,魄藏于肺,魂藏于肝;肾藏志,脾藏意;心属火,肾属水,肝属木等等,中医来源于道医,道医的核心是藏像系统。

“藏”这个字,代表着自然而然,必须而正确,是一种自然现象、文化现象、社会现象、个体现象,是无处不在的现象。

阳藏于阴,实藏于虚,虚藏于实,器藏于器,气藏于器,万物藏于黑夜,人藏于天地之间;

真情藏于实感,虚情藏于假意;

操守藏于眉眼,真伪藏于言谈;

头藏于帽子,脚藏于鞋子,身体藏于衣服;

个人藏于集体,战士藏于猎人,智人藏于渔者,命运藏于指间……

然则道家隐士把“藏”的方式和精神、智慧发挥到了生命选择的哲学命题上。隐藏是一门大学问。

九五,嘉遁贞吉,以正志也。九五,处在尊位,还不能功成身退,做出远走高飞、无影无踪的“肥遁”选择,所以九五这个“甲”的藏和遁就要做一部分考量,他不能中门大开无所隐藏,也不能完全隐起来,让人摸不着头脑、找不到人影,比如古时候的皇帝,头上戴的帽子,叫冕,前面那道“门帘”叫旒,就是起到一个“藏”的作用,时刻提醒皇帝喜怒不形于色,以免让奸佞之臣揣摩圣意。

嘉遁,美好的隐藏,就好像九五一样,处在最辉煌、美好的位置上,这个时候并不是要急流勇退、功成身退,而是在这个最好的位置上把一部分非必要的东西虚化掉,这个“非必要”的东西,既有可能是俗世间的是非名利,也有可能是需要隐藏的自己,更有可能是一无用处的“自我”,道家隐士借助虚无化的自我,完成了修行的目的,美好的隐藏。自我稀释到无处不在,而隐士只有一个“无我”,这也算是其最终目的,“正志”吧。

许由不接受尧的禅位,他在此时为尧所敬仰,应该算是有身份有名气、处在隐士位置上的“九五之尊”,他说,尧啊,你就像太阳和月亮一样,高挂在天上照耀着天下万民,又何须要我这火把一样微弱的光亮茕茕孑立呢?于是许由决定固守他的志愿,继续做一名隐士,在山林间逍遥自在。尧藏于庙堂之高,许由藏于江湖之远,各正其位,时也,位也,这就是美好、而正确的隐藏了。


文|花藏花无缺

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