《心灵之镜：曼陀罗绘画疗法》（十二）

《心灵之镜：曼陀罗绘画疗法》由陈灿锐、高艳红著。

陈灿锐，华南师范大学心理分析专业博士，华人心理分析联合会理事，广东省心理咨询与治疗专业委员会常委；现为广州医科大学教师，具有丰富临床经验，被誉为“曼陀罗绘画第一人”。

高艳红，应用心理学博士，中国心理学会会员，研究方向为荣格心理类型及MBTI技术，现任职于华南理工大学。

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9. 曼陀罗绘画的理论基础

9.2 荣格学派的自性理论

曼陀罗绘画治疗的过程是个体通过投射机制把自性外化为曼陀罗图形的过程，曼陀罗与自性是现象与本质的关系，即曼陀罗的特性、功能本质上是自性的特征、功能的显现。因此，对自性理论的理解决定着对曼陀罗作品及来访者自性功能的理解。从专业角度，想要运用好曼陀罗绘画治疗就有必要系统地理解荣格与后荣格学派的观点。

9.2.1 荣格的自性理论

Daryl Sharp 在《荣格辞典》中对自性定义如下：“自性（Self）是完整性和心灵调节中心的原型，是比自我（ego）更为超越的力量。作为一个经验概念，自性原型负责每一个人内心的秩序。”

从荣格作品对自性的大量描述中，我们认为可以把自性归纳出五个特性：保护性、整合 性、整体性与中心性、指引性、神圣性。

1. 保护性

荣格认为，个体若在现实中受到严重挫折，心理能量回流至内心，就会引发种种危险，这时自性会自动起到保护功能。

2. 整合性

自性的整合性是指心理对立面之间整合。自性作为心灵的整合性，荣格说：“曼陀罗象征所有对立面的统一，它包含阴阳双方，也包含着天堂与地狱。曼陀罗是永久平衡的状态。”心理整合的主要内容： 意识与无意识，心理类型的优势功能与劣势功能，自我与阿尼玛（阿尼姆斯）、人格面具与阴影等之间的整合。自性的整合性的机制是荣格提出的超越性功能。

3. 整体性与中心性

自性也是心灵的中心。荣格说：“意识与无意识相互补偿所形成的心灵完整，这就是自性。根据这个定义，自性超越意识自我，它不仅包括了意识，也包括了无意识。”荣格认为自性是心理的整体，也是心灵的中心。

4. 指引性

荣格在《回忆·思考·梦》中写道：“当我开始画曼陀罗时，我便看出一切东西，我一直在走着的所有道路，我一直在采取的所有步骤，均正在找回一个单事情变得越来越明白，曼陀罗就是中心，它是一切道路的代表，是通向这个中心、倾向自动化的道路。

5. 神圣性

自我意识是个人意志、觉察与自我肯定的基础，具有社会适应功能。当个体体验到比自我更为核心的自性时，就会体验到神圣性。自性经常以比自我更加优秀的形象出现。

9.2.2 后荣格学派的自性理论

1. 诺伊曼的自性观及其发展（略）

2. 福德汉姆的自性观（略）

什么是自性？