君子周急不继富
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
译文：子华出使齐国，冉子请孔子给子华的母亲一些粟米。孔子说：“给六斗四升吧。”冉子说：“给多点吧。“加二斗四升。”冉子最后给了八百斗。孔子说：“子华在齐国，乘豪华的车马，穿名贵的衣服。我听过这样一句话：君子只给穷人雪中送炭，不该给富人锦上添花。”
冉有是孔子家里的管事。在这段话中，冉有被称作“冉子”，说明这一段是冉有的学生记录的，所以对冉有用尊称。
子华就是公西赤。公西赤代表孔子出访齐国，去完成一项任务，他走的时候冉有就为其母请粟。所谓“请粟”，是指有人出公差，要给出差之人的母亲配发一些粮食作为福利。
结果“冉子与之粟五秉”，就是冉有竟然一下子给了子华的母亲五秉米，也就是八百斗米。孔子非常不高兴，说：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
意思是公西赤出访齐国的时候，是乘肥马、衣轻裘。他不是骑驴去的，骑的是高头大马，相当于今天的豪车，他穿的也不是粗布麻衣，而是轻而暖的皮衣，说明他很阔气。孔子批评了冉有，说：我听别人说过“君子周急不继富”，我们要救急的应该是那些没有钱的人，给有钱人锦上添花，不是君子该干的事。
感悟：我们要多帮衬那些遇到急事、遇到困难的人，锦上添花易，雪中送炭难，但雪中送炭才是君子应该做的。
与之粟九百
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
译文：原思在孔子家做总管，孔子给他九百斗粮食，他不要。孔子说：“不要推辞了，吃不完可以给你老家的乡亲们啊！”
原思是孔子的学生，也叫原宪。《论语•宪问》开篇就是原宪在提问。
原宪给孔子当总管，孔子给他发工资是“粟九百”。一斗是十二点五斤，年薪九百斗，可以说待遇非常优厚。原宪拒绝了，说不要那么多。孔子说：如果你吃不完，可以分给你的邻居相亲呀。
为什么孔子非要给原宪“粟九百”呢？因为原宪是个穷困潦倒的人。我们将这一章和上一章对比，可以看到，孔子并不是吝啬，他只是希望粮食能给到有需要的人，子华很有钱，用不着接济，原宪贫穷困苦，所以孔子给他九百斗粮食。
对穷人，孔子愿意尽自己所能去给予帮助。
感悟：帮助那些需要帮助的人，帮助他人时要雪中送炭，而不是锦上添花。
山川舍起诸
子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”
译文：孔子讲到仲弓时说：“他虽然出身贫寒，但如果耕牛的牛犊长出了红红的毛与尖尖的角，即使人们不想用它祭祀，山川之神会弃之不理吗。”
这是孔子在鼓励冉雍的一段话。
“梨牛”是耕地的牛。在中国古代，耕地的牛是不能用于祭祀的，因为地位低贱，毛色也不好看。
“骍”是指红牛的毛发是红色的。“骍且角”指牛的毛色要漂亮，角也要长得完整、端正，这样的牛才能用来祭祀。
孔子说，如果耕地的牛生下一头小牛，小牛毛色又红，角又端正好看，虽然有的人不愿意将它用于祭祀，但山川之神难道会舍弃这么一头漂亮的牛不用吗？
这句话给我们的启发，很多人觉得自己在某公司发挥不出实力，认为领导和同事瞧不上自己，于是就颓废了。孔子劝解道：你公司的人看不上你，但整个社会生态都会认可你的价值。如果你真的是“骍且角”，能力和品行出色，那你何必担忧？你的才能总是有发挥的空间。
山川其舍诸：是金子总会发光的
现实生活中，很多人都会对自己的家庭背景或者学历感到自卑，而孔子的这句话无疑给我们打了一针“强心剂”。不管家庭出身还是学历，已经无法改变的事实，不如放下。如果我们不断学习，在工作中历练自己，成为一个有用的人才，难道还怕金子发不了光吗？
三月不违仁
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
译文：孔子说：“颜回能做到三个月心中不违反仁道，其他人只能十天半个月罢了。”
在《论语》当中，我们常听到孔子说“不知其仁”几乎对所有人他都不敢判断对方是否仁。孔子最确切的认为还算符合“仁”的人就是颜回，他说“其心三月不违仁”。颜回的境界真的很高，连续三个月都能始终处于仁的境界中。“其余，则日月至焉而已矣”，其他的人，能保持十天半个月在仁状态也就很好了。
是孔子对颜回极大的褒奖。要做到“不违仁”应做到以下几点，比如：平和、淡定、喜悦、聪明、关爱，有行动力；能够自我批评，却不妄自菲薄；勇于进取，但不会利益熏心。可以想想看，我们在生活中有多少挑战，多少诱惑，会把我们从仁的状态中拽出来，困难挫折、物质诱惑、毁誉称讥、名利、权利……无数的不确定性让我们动摇，无法维持仁的境界。
三月不违仁，是非常不容易的一件事。我们曾在《里仁》提到过“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。孔子对于自己的要求是很严格的，他希望自己时时刻刻都处在仁的境界中，能够心怀爱意的的关心自己，关心他人。
仁的境界非常难达到，但是从另外一个角度讲，孔子又说“我欲仁，斯仁至矣”，要追求仁，不需要特别费劲，如果费尽心力的去试图达到仁的境界，又错了。这就是梁漱溟先生讲的，孔子处于一种“不找”状态。仁不是装出来的，也不是演绎出来的，如果做不到仁，再使劲也没有用。仁或者不仁，看的是心的状态，而不仅仅是外部表现。
感悟：“仁”不容易做到，但也正因为不容易做到，才是我们要始终去修炼的。