4/11《世说新语》‖文学第四（一）

《世说新语》文学第四：文学指文章博学，包括辞章修养、学识渊博等内容。很多是有关清谈的活动，编纂者以之为文学活动而记述下来。

魏晋时代，清谈的名士们不但高谈老庄，而且一些人还留心佛教经义，这已经形成一种文学风气。所谈内容有些条目会具体点，或某篇或某问题，例如：谈及（庄子·消遥游）篇、佛教经典《小品》，道家的“有、无”两个哲学范畴，才性问题等；有些条目只是泛泛说是“共谈析理”，“标榜诸义”，“标新理”，“立异义”。

在记叙中，会借叙事来赞扬或讥讽某人，更多的是欣赏其人的才华、辞藻。例如“才藻新奇，花烂映发”；“才峰秀逸”，既自难干，加意气拟托，萧然自得。许多来日还描绘了清谈的各种场面和气氛。例如“彼我奋掷塵尾”，“理小屈，游辞不已”，“不觉流汗交面”，“一坐同时树掌而笑，称美良久”。

本篇有条目记下有人因清谈得病或提为高官。例如第20则记卫玠因通宵达旦地清谈，“于是病笃，遂不起”；第53则记张凭清谈“言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊”，“即用为太常博士”。从这些记载里足可以看出当时士大夫对清谈的迷恋，他们认为善谈名理就是博学多通的表现。

本篇有条目记下对人物、文章的各种评论。除了在清谈中对人物有所褒贬外，在别的场合也会对某一类或某一个人有所评论。例如第25则论及北方人和南方人做学问的差异；第77则引述《扬都赋》对两个人的赞美；第93则记下对一个人的评语。

在学习本篇内容之前，首先要弄清楚几个概念。

“清谈”是指在魏晋时，承袭东汉清议的风气，就一些玄学问题析理问难，反复辨论的文化现象。释义为清雅的谈论。后世也泛指一般不切实际的谈论。

“玄学”：此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是道家（道教）哲学上的一个用语，指魏晋时代，何晏、王弼等发挥道家老庄思想，融合周易等儒家经义而形成的一种唯心主义哲学思潮。《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。又称新道家。因为谈论的为玄虚的道理，故称为“玄学”。

“魏晋风度”是那个时代的产物。魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物，不拘礼节，士人们多独立特行，又颇喜雅集，正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆。名士风流是魏晋时代的永恒标签。饮酒、服药、清谈、和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式，由何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，表现出一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，后世景仰。

后世，对魏晋之风有持贬义，一是因这些名士饮酒过度，醉生梦死，再就是放达出格，有悖常理。还有就是清谈误国。

（2022年11月4日）