《中庸章句集注》講解-30

《中庸章句集注》講解

“自是以來，聖聖相承：若成湯文武之為君，皋陶伊傅周召之為臣，既皆以此而接夫道統之傳，若吾夫子，則雖不得其位，而所以繼往聖，開來學，其功反有賢於堯舜者。”我們先看到這裏。“自是以來”，就是自堯舜傳天下，堯舜禹授天下以來，聖聖相傳，聖人傳聖人就是以這個心法，就是前面舜傳禹的那四句，後面就是對聖聖相傳的進一步解釋。

“成湯文武之為君”，成湯，大家知道，就是商王，建商朝天下的商湯。堯舜禹湯，他也是聖王。文武，文武是周王，文王和武王。在三王裏面，文王武王合為一個王，之所以合為一個王，與大禹和商湯比，文王前期的功，前期的德業形成武王的天下，到武王的時候才有天下，他倆合起來稱為一王。他們做君的時候，也是傳承這個道統這個心法。

“皋陶伊傅周召之為臣”，皋陶就是堯舜帝和大禹那時候的大理。他是大舜的大臣。大舜去世之後，把天下傳給禹，也是禹那時候的大臣，他的官名叫大理，理想的理，到明朝的時候可能也是用的這個名稱，就是司法官，掌刑罰。很有賢德，很守正，允執厥中，守正。執法很重要，如果你法律制得正，執行法律的人又能正，那天下的理就很容易正。你制的法如果偏，執法的人又偏，那他們偏出去不知能有多遠，天下的正道就很難立。

我們現在，國家存在的問題，跟這一條有很大的關係。在制定法律方面，他們這些法學家，我也有一些接觸。各個法學的院長，著名的民法學家，刑法學家，他們整個理路都是西方的。按西方的那種法律思想，有很多法律不適合中國的民俗狀況，這就存在著法也有不正的問題。

再加上司法腐敗，這樣造成人心是非善惡整個亂，不能提攜人的善性。我雖有理，但證據不足，不支持你的理，支持無理的那一邊。你即使有理，證據又足，惡的那一方，他不怕花錢請律師。請了律師，他在實體法方面找不出你的漏洞，他從程序法裏面找出你的漏洞來，讓法律沒有辦法判你勝。

什麼是程序法？你這個官司，當什麼時候起訴，超過什麼訴訟時效，就不能判你勝。訴訟有訴訟的時效，你騙我賬，多少年了，你沒有要。你現在再要的話，你證據再足，法院可以不支援，這就是程序法。你下傳票給我下晚了一天，下晚了這一天，我就列你法院這個錯，你這個程序違法，你不能判我敗訴。就這樣使狡猾的人越來越狡猾，他狡猾能夠勝。

所以皋陶做大理就是制定法律和施法，做這樣的官，他能守正，天下就很容易順正。法律背後有一個法理，這個法理合乎天道人性，所謂理都是通。那個官名叫大理，為什麼稱他大理？就是說皋陶能承傳聖聖相傳的心法，能夠允執厥中，用法的形式治理天下。

如果不能允執厥中，那就糟糕得很。以前給大家講過，男女結婚成家，結秦晉之好，本來合為一家了，還各自註冊財產，那你是結婚呢，還是找一個性夥伴？那哪裏是家啊？各人的錢是各人的錢，各人的財產是各人的財產，那是什麼話！但是我們法律就這樣定的，你說糟糕不糟糕！