了解传统文化，你应该读读他

他是北大哲学系知名教授，博士生导师，是精通儒释道、中西东的文化大师，是倾尽一生都在为传统文化奔走呼号的文化斗士，他是楼宇烈先生。

先生有感于现在“重科学轻人文”“战胜自然却丢掉自信”的现实，提出了“三不堂训”：“不苟为，唯贵当；不刻意，顺自然；不执著，且随缘。”

最近读了先生的一本书《中国文化的根本精神》，对于中国中国传统文化之概貌和精髓，有了更深刻的认识，与君分享。

先生在书中重点讲了中国文化的根本精神，这其中有传统的思维方式，传统的人本精神，传统的宗教精神。

一、中国传统的思维方式

一个民族和地区看待世界的方式，会逐渐固化为一种思维方式。研究其思维方式，可以窥知其文化本质。我们中国传统的思维方式是什么？先生认为，中国传统思维方式有三：亦此亦彼、自然合理、执两用中。

亦此亦彼，就是朴素的辩证法。出自《老子》：“有无相生，长短相形，音声相和”，讲的就是事物之间的辩证关系。就像我们中国的太极图，里面有两条鱼，白鱼里面有一个黑圈，黑鱼里面有一个白圈，阴中有阳，阳中有阴。没有绝对的好与坏，所谓“塞翁失马焉知非福”，我们肯定事物之间的联系，并认为矛盾是可以在一定条件转化的，这是我们古人看待问题的方式。而现在我们很多人丢失了这一思维方式，有些年纪轻轻的人，遇到一点挫折就一蹶不振，不能辩证地对待失败，就会产生无尽的痛苦甚至绝望。

自然合理，是有别于西方的一种思维方式。西方强调科学合理，推崇的是标准。而我们强调的是自然合理，推崇的是个性。所谓自然，就是事物的本性。只要是顺乎本性的，就是合理的。这是源自老庄的自然观思想，《庖丁解牛》中便讲了一个顺牛之“自然”而解牛的故事。教育也要顺学生之自然本性，否则就要收到事倍功半的效果。

执两用中，这是儒家中庸的思想。《中庸》中有言：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，万物育焉。”中和的思想，就是不偏不倚，适中的意思。我们现在还有谁在运用中庸的思想去处事呢？我们拼命工作，消耗身体；我们拼命赚钱，顾不上家人，我们都没有适度，没有适度，就会过犹不及。

二、中国传统的人本精神

先生认为中国传统文化精神的根本是“以人为本”，其具体表现为“以德为本”和“以天为则”。孔子早就强调“吾欲仁，斯仁至矣”，人是道德修炼的主体，人可以发挥主观能动新去修炼自身，拥有美德。以人为本就是以德为本。《尚书》记载周人对历史经验的总结：“皇天无亲，惟德是辅。”古人认为天象是人象的一种反映，君主有德则被皇天所亲，所以要惟德是辅。

以人为本的另一种表现“以天为则”，古人强调人的作用，但是认为不能过分推崇人的价值，人更不能成为自然的主宰。孔子说：“大哉！尧之为君也，巍巍乎！惟天为大，惟尧则之！（《论语泰伯》）”“惟天为大”，天是最大的主宰。孔子又说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”天是最诚的，所以天值得尊敬。

若不敬德，若不敬天，则势必要出问题。明星偷税漏税，显示了败德的丑恶嘴脸；人类为了私利，掠夺自然，要做天和自然的主宰，就犯了“人类中心主义”的错误，势必会引火上身。

三、中国传统的禅宗精神

禅宗不是脱离人世的，它就在我们中间。

有人问禅师：“您每天修行吗？”

禅师说：“修行啊。”

“您怎么修行啊？”

“饥则吃饭，困则睡觉。”

“这就是修行了吗？”

禅师说:"这就是最大的修行。有多少人吃饭和睡觉的时候，思来想去，思虑重重，吃不好睡不好，这就是自寻烦恼。”

禅宗的要旨就是：做本分事，持平常心，成自在人。

做好自己当下该做的事情，不要做着这件事，想着别的事。对于宠辱忧患褒贬，要置之度外，不被外物所迷惑。讲一个苏东坡的故事，他去看望自己的好朋友佛印，佛印不在，他就留了一首诗给他，其中有这样两句“八风吹不动，端坐紫金莲”。佛印回来后，小和尚拿给他看，佛印回了一句“放屁”，让小和尚给他送去了。苏轼听到这个回复，大为吃惊，赶到寺院。佛印说：“你不是参禅到达一定境界了吗？怎么一个‘放屁’就把你惹怒了呢？”做到八风吹不动，就做到了禅宗所说的“持平常心，成自在人”的境界。

---

我们现在都强调与世界接轨，教育、文化、经济都向世界看齐。先生认为：“如果我们和人家一样了，人家就会看不起你！”我们应该坚守的是什么？是我们的传统，是我们的原创！只有与众不同，才能得到世界的尊重。

我们的传统是我们的根，是我们的魂。丢了根，丢了魂，身体何附？