文子道家思想49

守清

段落一

原文：文子曰：人受气于天者，耳目之于声色也，鼻口之于芳臭也，肌肤之于寒温也，其情一也。或以死，或以生，或为君子，或为小人，所以为制者异。神者智之渊也，神清则智明，智者心之府也，智公则心平。人莫鉴于流潦而鉴于澄水，以其清且静也，故神清意平乃能形物之情，故用之者必假于不用者。夫鑑明者则尘垢不污也，神清者嗜欲不误也。故心有所至，则神慨然在之，反之于虚，则消躁藏息矣，此圣人之遊也。故治天下者，必达性命之情而后可也。

注释：文子认为：人从天地、父母禀受血气诞生于世，耳目是用来感受声色的，鼻口是用来感受芳臭的，肌肤是用来感受寒暑变化的，这些内外部环境的变化能够被人所感受，于是就产生了人的七情六欲，而这些内外部感受所引起的情绪变化是一致的。虽然人的感受类似，但是最后有的人因此而生，有的人因此而死，有的人因此而成为君子，有的人因此而成为小人，这是因为每个人的本性随外物变化而产生的影响和结果不同，而且更因个人修养的不同导致应对方法不同而产生不同的结果。人的神志是一个人智慧的源泉，神志清醒则智慧通达可靠，人的智慧是决定一个人内心能否循道、明理、理好憎、辨善恶的力量，如果智慧公正严明，那么心性、情绪、欲望就容易做到平和。人照镜子不是对着流水而是依赖于平静的清水，因为平静的清水可以照见清楚的人影，所以一个人的神志清醒，心意平和，就可以清楚全面的了解周围环境的变化，因此经常运动变化的事物要用保持静止的事物来进行对比，从而了解运动事物的真正的变化。所以用于自照的内心之镜澄明的人，就可以做到使镜子一尘不染，神志清醒的人可以做到嗜欲适度而不过分，从而保持心神的清静平和状态。所以如果心里的状况起了变化，那么神志一定会随之做出反应，只要能够返归清静无为的状态，就可以消除躁动，调理气息而回归清静，这就是圣人的游戏人生的方法吧。所以治理天下的君王，一定要调理好自己的性命之情使之至平至和，那么天下就可以治理好了。

有言：守清，至平，至和，清静无为。

守清者，理性调情使之平易，清心寡欲可致也。神清者智明，智明则公，公则心平，心平气和则嗜欲合宜，情不过分则欲望可足，性不极端则知止能返，知止、知足，君子为之，生生之道也。不能守清者，情绪动荡，心性极端，于是任性情而嗜欲无度，肆意妄为而不知返，不知止、不知足，小人为之，就死之途也。人之所取法于天地者，欲其恒久之道也，若夫癫狂乱性，不可理喻者，譬如“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”也，其可恒久者乎！

是故守清者，心静而能返归清静无为之境，不染于外也。守清则心静，心静则情欲定，情欲定则意安，意安则虑平，虑平则处事公，公则至平，至和，物我一也。心积静而公平则意诚，意诚则精神专注，精神专注则神明，心诚神明乃可以精诚，以精诚之心，本清静无为之法，明君子修其心，志于道，厚其德，可恒常也。

故恒而守清，能达于清静无为之境者，若心有所至，则神慨然在之，心神相照，志意相通，所谓本精诚之心，行天下达道，圣人之遊也。