本 期 导 读： 中医讲，得神者昌，失神者亡。调神是养生的最快路径。
养生的捷径是调神
我们平时看一个人，挂在嘴边的话就是「这个人精神怎么样」，这里的精神，是偏于神。
也就是说，神不是虚幻的，而是具体的，看得见的。
看得见神，还得学习一下，神在身体内的分布。粗略地分，身体的形，就是偏里的脏腑和偏外的经络腧穴。中医把五脏的藏神说得很清楚：
心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志。
这个并不复杂。我们对比一下气的分布，总的来讲，就是周身一气，分开来看，在肾就是肾气，在肝就是肝气。五脏之气，没有专门取个名字，而五脏所藏之神，却都有专门的名称，可见中医对神的看重。
至于经络腧穴，都是神气游行出入的通道。
像神阙、神门这样的穴位，都特别指出来，这是神常出入的地方；而神封、神藏这样的穴位，看名字，就知道是神内藏的地方。
人体的腧穴，最形而下地看，有人说是反应区，感受刺激后做出反应；高级点的看法，说是气的运行，扎针要得气。
真正讲到根子上，得说是神的游行出入，才到位。
健康的人体，神是身体的主人，无一处不到，无一处不知。
而一旦神不足，邪气趁虚而入，客于身体之中，便有正邪之分。《内经》上描述这种情况，就说：
神者，正气也。客者，邪气也。
此时正邪交争，神不能统辖邪客之处，需要一点外力的帮助，收复失地。这时候我们做的事，就是调神。调到什么结果？
「使神内藏」，神又是身体的主人了。此时表现出来，常常是人熟睡，睡觉神修复起身体来，效率才高。这就是常常听到的识神退位本神出。
调神用的方法可以很多，艾灸之外，扎针、站桩、汤药等等，其最高境界，都是调神。而《内经》昭示的智慧，告诉我们：
最高的是精神内守，其次才是四气调神，实在不行才有各类治法的辅助调神。
特别指出来这一点，有几点启示：
作为被灸者，被灸之后，要规律生活，顺应天地的节奏，善加呵护灸后「神内藏」的状态；
作为施灸者，为人施灸时，要能够置心一处，并且守得住。精神内守，是味大药，建议常常服用；
遇到被灸者排病反应时，施灸者当提起正念，继续守住施灸的点，而不是丢下艾条就跑。别怕，怕的时候，就不是精神内守了。
艾灸的秘密在灸感
人之神，毫不虚幻，是具体可感的。一次完整的艾灸，是时时都能昭示着人之神的存在。
艾灸与烤肉的区别，在于艾灸时被灸者是有灸感的。我们特别强调，灸感，是人体主动吸收艾热后产生的各种感觉。
此处「主动」二字，已暗含被灸者的神，在指挥身体去吸收。灸师不要加入太多个人的理解，要顺从被灸者的灸感。
灸感的发生，是人之神在艾灸过程中第一次发声。
艾热被吸入体内后，像水流一样，盈科而后进。所停留的地方，都是身体需要之处。
要而言之，乃是神指挥身体，将艾热送到需要的地方去。灸师只要守住灸的原点，后面的事，全部交给被灸者的神。
如果被灸者主诉明显，譬如胃疼，应该想办法把艾热送到患处。
诸君须知，譬如胃疼，昭示着身体有感，是神的呼声；而灸时没能马上将艾热送达病处，是灸师未能发现被灸者身上最快捷的艾热通道。
而常被灸的朋友，神足，能给灸师及时反馈哪里想被灸，此时施灸该处，常常很快气至病所，灸后效果明显，若风之吹云。
艾热所留处，与气至病所，都是人之神在指挥和发声。
被灸者吸足艾热后，表现出来，是施灸的原点，抗拒艾热。吸足艾热后，神乃内藏，别再去打扰身体了。
有问吸足艾热后是啥感觉？有过体验的朋友，说双脚如同踩在棉花上，轻飘飘的；也有朋友说，飘然若仙。
啊！神越来越不足，会感到身体越来越重；神足，身体是轻盈的。
敏消量足，神乃内藏。形与神俱，飘然若仙。
小结艾灸的选穴与手法
灸不离穴，具体到艾灸选穴时，要注意一个大原则，即以穴位为粗定位，进一步通过手法探查灸感，来细定位。
选穴之法，只有两种，局部就近取穴和循经远端取穴。
局部就近取穴适用于：
损伤病，譬如崴脚了，确定没伤到骨头，可以就近探查有灸感的点施灸，可以加速外伤的恢复。
偏血分的病。此处的偏血分的病，是病处固定不移。
如果涉及脏腑之病，局部就近取穴之法，常循着任督二脉探寻有灸感的点。探寻顺序，督脉先于任脉。
督脉上的分区取穴大要：
印堂区。通鼻、明目、下气、醒脑。
百会区。入脑、提气。
风府区。入脑、驱风。
大椎区。通阳、助倒时差、主治咽喉、颈椎病，防老年痴呆。
身柱（肺）区。通治儿科百病、肺病、肩膀和上肢病。
神道（心）区。阳光普照，四末可达。慢性病调理的关键区域。
至阳（肝）区。解酒、交通上下气机、主治肝胆疾病。
脊中（脾）区。助脾运化、统血，主治脾胃病。
命门（肾）区。助肾纳气，主治泌尿系、腰病。
腰阳关区。主腰腿，通下肢阳，助瘦大腿。
八髎区。主治生殖系、小腹及下肢病。
任脉上的分区取穴大要：
天突区。主治咽喉、甲状腺、淋巴结等病。
膻中区。主治情志、肺、心系病，振奋宗气。
中脘区。下气，肝胆脾胃总调。
脐区。通治百病，助瘦肚子。
关元区。补一身元气，主治下焦诸病。
而循经远端取穴，其根据在于：经气所过，主治所及。实践下来，常选用的末端穴位也不多，大致列举如下：
手腕内侧。神门、阴郄、内关等穴。皆可全程来回扫灸。心脏有疾，一开始施灸要从远端取穴，可选用此处穴位。另外，失眠、汗证等，扫灸此处，效果佳。
足三里。全程来回扫灸。大补气血，年老选用尤佳，孩童一般不用下焦穴位。
三阴交。全程来回扫灸。调补肾、脾、肝三经，可助眠，助调经。
阳陵泉。全程来回扫灸。补胆气，补筋，主治下肢疾病。
血海。全程来回扫灸。主治血证、痒证。
至于手法，除基础手法来回和回旋外，另有进阶手法两种：小雀啄和苍龟探穴。手法要点如下：
来回：平而直，每次来回扫的长度相近。为基础手法，以激发经气。
回旋：平而圆，施灸者手向心口回旋。为基础手法，以细定位。
小雀啄。要点在于艾条上下，以寻找最佳施灸高度，亦即，临界点。
苍龟探穴。要点在于微微拉高艾条，向四周钻察，以寻找最佳施灸角度。
初学者以练习基础手法为准，直到遇到施灸时，感到被灸处是顶着艾条，方可练习后面二种手法。
手法不难，难在定点灸。定点时，需保持全神贯注，把自己的神「灌注」到被灸处，被灸者的灸感会大有不同。
而一旦掌握纯熟，临证施灸时，法无定法，选穴、手法皆由心而发，全凭感觉，又都在规矩之中，自然而然，治病效果如风吹云。
到达此处，即为岐伯天师时常念叨的「神」之境界。每位灸师，都应该以神的境界为追求，尽早摆脱形的束缚。
执着于形者，常能遇到「不可治」之病。言不可治者，不得其法也。
言不可治者，不得其法也
整个体系看下来，会发现越往下，越具体有形；越往上，越虚灵。
有形，就意味着有局限；局限越多，越常说某某病是治不好的。
虚灵，就有更多的可能。我很喜欢的一句话：一息尚存，就还有无限的可能。
《黄帝内经》的「言不可治者，不得其法也」，就是在鼓励着我们要去探索更多可能，以恢复身体的平态。
平人者，不病也。手持艾条悬灸是恢复平态的上上妙法，而刚开始接触时，却容易以为此法平淡无奇。
一次施灸过程，绝大部分时间看起来，灸师只是手持艾条，一动不动，这有何难？
甚至有急性子，多次建言应该用灸架固定艾条，省人工。呵呵。真的触及手持艾条悬灸的玄妙处后，再看整个施灸过程，灸师的状态，就是佛经上说的：
外若迟缓，内独驶急。容容虚空，适得其中。中表相应，自然严整。
啊！灸师真的灸进去时，必定是全神贯注，不会走神，甚至没说话的欲望。
从外面看起来，只是简单地坐着，内里的感受，却是丰富的。
成熟的灸师，对被灸者的性格、身体感受，都可以清楚感知。
静静坐着为人施灸，身体会不自觉地进入坐桩之态——歪坐着为人施灸，无法坚持长时间，就累得不行。
没有体验过长时间帮人灸时的轻松，艾灸还不上道，距离以灸调神，还太远。
灸师彻悟调神之妙，方可谓得灸之环中，足以应病之无穷变化。