东海漂来九莲 西天飞来二鹫(之三)

三，镜泉公“还愿”之作

在信安湖浮石潭边徐家坞，村人均知徐映璞字镜泉。

镜泉公上世纪五十年代，与马一浮、朱少滨被推举为杭州文坛“三老”，与鲁迅、沙孟海、李叔同、吴晗、余绍宋、王国维等57位浙江国学名人收录于《二十世纪浙江国学家》。周恩来总理也曾亲自致函并派员抄录镜泉公的《云居山志》、《浙江灵鹫山志》、《衢州仙源三洞记》等书稿。平生著述颇丰，有《地理考》《两浙史话丛稿》《杭州山水寺院名胜志》等。1988年出版的镜泉公《两浙史事丛稿》中收入的《新五代史吴越世家补正》、《黄巢入浙考》、《太平军在浙江》、《辛亥浙江光复记》、《杭州驻防旗营考》、《近百年米价》等。1937年10月镜泉公任《衢县抗敌导报》主编，此后又主编《抗卫旬刊》。镜泉公日记体文章《壬午衢州抗战记》《甲申衢州抗战记》，为1942年、1944年的两次衢州保卫战留下了珍贵的第一手资料。

壬午夏（1942年夏天），衢州保卫战中，镜泉公带着全家老少到达灵鹫山凉棚村时，已有六七万难民环山而栖，食物难以保障，惶惶朝不保夕。镜泉公全家老少到达灵鹫寺时，怆怏难怀，遂在佛前祈祷：“一问中国能否中兴？二问衢城能否克复？三问山中能否安宁？——谓果三愿克偿，当编辑本山山志以答神庥。”

镜泉公长于军事历史地理研究。对于石达开围攻衢州91天解危了如指掌。

咸丰戊午（1858年）阳春三月，也是石达开离弃天京而独自远征的第三年，他率数万太平军从江西广丰进攻浙江江山，落败的清军退入附近的衢州，太平军占领江山，然后直逼衢州，当地官员缪梓率兵勇数百人击退太平军前队，然后和总兵饶廷选、知府马椿龄、知县李甫田等退守衢州城。第二天，石达开率太平军主力杀至衢州城下，拉开了围攻衢州的序幕。石达开先开始扫清外围，占领常山和开化，抓紧围攻衢州。四月，石达开见外围已经扫清，便开始全力围攻衢州城了。他先截断城中的水源，但是城内有水井无数，这让石达开很恼火。于是石达开开始指挥太平军挖地道用炸药破城。但是城外都是草滩沼泽地，遍地泥巴水，好不容易挖了一段又陷入了清军的深壕，清军注水后，地道连同挖地道的太平军全完了。石达开只好实施正面强攻为主，地道为辅的策略。接连几日太平军虽然击败了守城清军，但是无法破城。五月，太平军挖了一条比清军壕沟更深的地道，然后堆爆炸药，把衢州南向的光远门炸塌了数丈，清廷将军缪梓令衢城居民人手一砖，瞬间了堵住缺口，并实施反冲锋，太平军退回。这时候清廷命曾国藩赴浙江办理军务，并命萧启江、张运兰、王开化率军援衢州。太平军的处境越来越不利。六月初，一脸愁云的石达开远望衢州城，他这段时候一直在思考一个问题，为什么衢州城被围3个月而毫无成效，按常理衢州城里的粮食都被清军和居民耗光了呀？而且这几个月正是青黄不接之际，为何清军不是饿着肚子在苦扛的模样？石达开真是百思不得其解。原来，衢城之内菱湖（今孔庙以北）有良田百亩，粮食尚能自给自足。现在夏季已至，新谷丰收，清军更加没有了粮草之忧。石达开叹了一声气，自知太平军围攻日久，劳而无功，反而自身的粮食都耗尽了，看来只好撤兵了。偏偏这时候江西太平军来报，后方根据地建昌、抚州失守。石达开异常恼怒，立刻下令太平军撤围衢州，转兵福建。第二天，太平军分两路，由处州（今丽水）入闽，从三月持续到六月，前后共计91天，衢州围解。石达开围城时，自南而西而北，前峰及于灵鹫山青峒峰一带。当时，驻灵鹫山云头谷口老鸦岗的清军退至灵鹫山里石槽山陆家山等处同石军临溪相对，在灵鹫山中的清军未尝被祸。

壬午夏（1942年夏天）镜泉公在灵鹫寺佛前祈祷：佛菩萨能如同咸丰戊午（1858年）石达开围攻衢州91天解危显灵解救衢民于水火。壬午（1942）日军南至灵鹫山云头谷口新宅未能过大荫山（狮子山）脚的云影桥，日军东至灵鹫山的崇源东坑但未能过崇源缺屏风山，几次作战日军都未能进大猴源。

1945年8月，日寇投降，镜泉公称庆之余感叹：“海不扬波，民复于业，天之命欤？国之福欤？家之幸欤？神之灵欤？山志之言其可食欤？”

1948年前后，镜泉公编著成《浙江灵鹫山志》，虽为酬神还愿，然文章奥府，是为天地之心哉！其造福桑梓之功，已超乎“还愿”本意。

如此重要的乡邦文献却于1960年代中期期间消失。

1942年在灵鹫寺，镜泉公同灵鹫寺主持四十六世觉定（1922-1996年，为灵鹫山下坦村人，7岁出家，1941年20岁为灵鹫寺上下院副当家，1947年上下院当家，1985年重回灵鹫寺任主持，历任衢县政协委员、佛协会长）有过深层次的沟通。1985年觉定重回灵鹫寺后，同四十七世慧达（1918-2001年）都在千方百计寻找。灵鹫寺还委托相关人员专门寻找。上世纪90年代到本世纪曾5次到杭州拜访镜泉公女儿徐晓英女士（国家级非物质文化遗产项目浙派古琴艺术传承人）均无果，但却找到了一条重要线索，徐晓英女士告知，文革前由周恩来总理指示中科院图书馆将镜泉公的《浙江灵鹫山志》、《云居山志》、《衢州仙源三洞记》等书稿收藏。直到2017年底，在柯城区委统战部的不懈努力下，最终找到了《浙江灵鹫山志》海内孤本，从中国社会科学院成功“回家”。

镜泉公的《浙江灵鹫山志》在灵鹫山山灵佛菩萨灵的背景上，用灵鹫山山中、山下、近环诸刹以及名贤、僧众、碑文、诗词、名篇等把从灵鹫山（九华、七里、石梁三乡镇山区合围区域，包括衢江区双桥、太真乡部分）到 项山衢江区之铜山源水库北岸项山（含五花峰、铜山、白鹤山、叶蓬山、锦山等）的人文历史珍珠串并在一起。占去大量的篇幅记载着明果寺的变迁。

海内孤本徐映璞镜泉公的《浙江灵鹫山志》，也是一部清“三藩之乱”灵鹫寺毁坏后重建志书。在这本志书中，镜泉公以僧众为珠体，把自清以降的衢州首寺大中祥符寺（龙兴寺）、明果寺、天宁寺、灵鹫寺的关系串并在一起。根据镜泉公撰写的《浙江灵鹫山志》，“三藩之乱”一——镇守福建的靖南王耿精忠叛乱衢州——“灾难之后”的重建灵鹫寺以三十二世祖上戒下生禅师为第一世祖。称戒生受法于义山，义山受法于雪峤（1570-1647年），故重建后的灵鹫寺，僧众排序自雪峤始，而以灵鹫山诸寺僧众分列之。目的是突出浙江灵鹫山的灵鹫寺钱塘江上游第一大佛教丛林！？

灵鹫山佛教发展历程，起源于东晋，成熟于唐代，全盛于宋、元、明、清，衰落于清后期至20世纪中叶，恢复于20世纪下半页。

如同镜泉公为《浙江灵鹫山志》的自序：“灵鹫山为浙江省上游胜境，岩岫杳冥，林峦郁薄，与赤城、雁荡、天目、四明相伯仲”。