闲言碎语||信与不信

僧佛之事本是个人信仰，但经常被人利用，成了敛财的工具。

①鬼城之鬼

记得工作不久，和老陶去鬼城丰都，鬼国神宫玄关前有个免费抽签摸石的箱子，大家都会好奇试试手气，我和老陶各摸了一块石头，我的一块上面写了“大学生”，老陶的不知是啥，估计也是什么吉利话，就在我看一副对联的功夫，老陶没了踪影，当时并没有在意。

过了一会儿，老陶铁青着脸冒了出来，径直走到购买香烛地方，点了好几张钞票，捧了一堆的香烛神符，来到一尊不知何方神圣的塑像前点头作揖，边上的和尚煞有介事念念有词，让我好生奇怪。

不知是不是和尚特别关照，天机不可泄露，还是老陶自己觉得做了冤大头，不好意思说，反正整个游程，老陶始终神色凝重，一言不发，即使半路上杀出的厉鬼，也未让他动容，直到走出鬼城，老陶才长长叹了口气，说了句花钱消灾，我才大致明白个八九。

其实就在我们摸石头的时候，所谓的和尚已经盯上了，只不过我一副无欲无求、人畜无害的样子，他们估摸着不会信他们那一套，而老陶正当中年，家里上有老下有小，一定压力很大，正中了他们的伎俩，虽然老陶不会相信，但心里肯定很不舒服，人都有不怕一万就怕万一的心理，一旦受了恶咒，不解又不情愿，只有挨宰的份了。

②娘娘之验

前两天，沈姐绘声绘色地和我说起“西界娘娘”的厉害事，她是经人介绍慕名而去的，问问过世不久的母亲现在怎样，没想到“西界娘娘”对她家的情况了解的清清楚楚，连她都不清楚有一个夭折的哥哥的事都知道，简直是神了。

看她佩服的五体投地无比虔诚的样子，本来不想扫她的兴，可她才五十出头，以后啥事都去求“西界娘娘”，除了能得到些心理安慰，什么问题都不能解决，就像我一个同事的婆婆，以为念经拜佛能包治百病，岂不误了大事。

我告诉沈姐，一是介绍你去的人一定多多少少把你家的事告诉了“西界娘娘”，否则她哪知道你要求什么事；二是“西界娘娘”一定问过你以及家人的生辰八字，这是算命的规矩；三是“西界娘娘”说的都是模模糊糊的事，可以是这样，也可以是那样；四是“西界娘娘”一定会察言观色，你不经意的言语、动作和表情，都是她的信息来源；五是蟹有蟹道，虾有虾路，“西界娘娘”自然有她的信息来源。

我帮她分析了一下她夭折哥哥的事，象你父母这样年纪的人结婚好几年才生你，加上当时的经济和医疗条件，很多都有子女夭折的情况，但“西界娘娘”不可能确切知道，也不可能告诉你是男是女，沈姐回忆了一下，当时“西界娘娘”只说母亲碰见了一个小辈的亲人，回去一问才知道的。

算命都是模棱两可的，说死了就没法圆场，还记得三个秀才赶考的故事，算命先生伸出了一根手指，可以是一起中，也可以是一起不中，可以是一个人中，也可以一个人不中，所有的情况都概括了其中。“西界娘娘”当时一定说了很多的事，但沈姐只听了她想要听的以及能够验证的事，其他的直接给屏蔽过滤掉了。

我突然想起小时候外婆家江沿上的算命瞎子，外乡外村的都说非常灵验，可本村人从来不会去，当然也不会说算的准不准，毕竟他是一家人的主要生活来源。

③出家之苦

很多人出家都是生活所迫，主要是条件差、孩子多或者是孤苦伶仃，生活没有着落，到庙里还能混口饭吃，只不过很多人都很忌讳这一点，往往以喜好佛法掩人耳目。远的有明太祖朱元璋，当时就是走投无路做的和尚，后来寺里罢粥散僧只能托钵乞讨；近的有本土出走的圣严法师，排行老六，由江北南迁于此，也是因为家境被动出家到狼山当的和尚。

我国古代儒家文化根深蒂固，《孟子·离娄上》有言：“不孝有三，无后为大”。所谓不孝者三，大概就是“生不敬顺，死不礼葬，无后绝嗣。”也有解释为“阿意曲从，陷亲不义；家穷亲老，不为禄仕；不娶无子，绝先祖祀。”遁入佛门，也就意味着六根清净，断了俗念，没了子嗣，因而，有人称和尚是佛门的罪人。

当然也有一心向佛之人，或是受家人的影响，或是受佛家的点拨，或是看破俗世红尘，其实出家也是件苦差事，讲究五戒十善，四大皆空，六根清净。也不是一到庙里就是和尚，拜师授十戒成为“沙弥”，年满二十岁授250条比丘戒，成为正式僧人，比丘戒满五年后才能出师，在庙里除了打坐诵经，就是扫地、种菜做各种勤杂活。

我国大多信奉大乘佛教，讲究自食其力，主要靠自己的劳作和周边信众的自愿供奉勉强生活，即使外出化缘也是结缘化心，海城大悲寺现在仍然保持着原有的戒律，不收金钱，免费结缘，日中一食，行脚乞讨，风餐露宿，十分清苦。也有象少林寺一样大力发展寺庙经济的，其中多以寺庙为幌子招摇撞骗，个别的把头更是骄奢淫逸，早已背离了佛家的教义。

④风水之说

出家人不打诳语，不说谎，不胡言乱语是佛教的五大戒律，真正的和尚，一不看相，二不算命，三不抽签，四不占卜。佛曰：出家人当离五种邪命利养，即“诈现异象”“自说功德”“占相吉凶”“高声显威”“说所得利，以动人心”，就是要远离骗人的把戏，因而，市面上所谓的看相算命要钱的统统都是假和尚，无一例外。

但就是有人愿意相信迷信风水，做事特别是重大决定时，都要请人算一下，做个法事，求个安稳；有的人虽然将信将疑，但宁愿信其有，不可信其无，纯粹是从众心理。而按照规矩，算命是一定要给钱，否则就叫送命，谁也不想触霉头，只好花钱消灾；钱还不能少，否则就是贱命，谁不想大富大贵，讨个好彩头，结果都是落了别人的套。

多年不见的某某成了风水大师，被某总奉为了座上宾，某总的朋友和我说起此事，我说让我说说其中的巧坎，首先某某不是某总请的第一人，其次是调整了公司的布局、家具和花草，第三是增加了某些讨喜的摆设，第四是让某总及相关人等注意一些事项。

比如说，背要靠实，不能正对着窗；不宜放置异味或过敏植物，门不能正对厕所；座位不适合放在风口，正对面不宜摆放镜子或者利器；接待室不宜敞开，应当设置屏风或者隔断，等等，这些都不是风水，而是一般的常识，适当的调整确实有利于身心健康。

而巫婆神汉整点风水罗盘，搞些周易八卦，弄点道家玄学，故弄玄虚，也会给人一定的心理暗示，并改变人的心理状态，一旦生意好转，更加会确信是大师的指点改变了命运，如果没有好转，只能寄希望下一个大师了。大概是被我说中了，某总的朋友十分诧异。

⑤信仰之心

我丝毫没有臧贬佛道释的意思，无论什么宗教都是一种信仰，本身无可厚非，但宗教为了传播和普及，把更多的精力、更多的内容放到了形式和具象上，人为虚构了各路神仙鬼怪、各种宗教仪式，远离了最初的本意，很多已经丧失了原本的追求，沦落为了被人利用的工具，成为愚弄百姓、满足私欲、获取妄利的手段。

就拿大乘佛教六度之首的布施而言，须以己所有，普度众生。一是法施，让听的人以法为乐，资长善良之心。二是财施，将自己的一切（包括肉身）施于众生，让人免受饥寒痛苦，释迦如来曾经割肉喂鹰、舍身饲虎;三是无畏施，给予众生免除恐惧的勇气。倘若不是出于真心、自觉自愿，而是希望上天保佑、图恩施报、沽名钓誉等等，都是佛说的不清净施。

布施之外还有持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，试问有多少和尚能修行至此，恕我孤陋寡闻，真的是很少有缘相识，大多是徒有其名，莫责其实，说的一套，做的又是一套，皈依佛门不是因为信教，而是为了谋生，又怎能让人信服，倒不如影视剧中乐善好施的济癫活佛、酒肉穿肠的少林和尚、嫉恶如仇的鲁智深来得痛快，更让人喜闻乐见。

《六祖坛经》有个故事：一位禅师的弟子天天打坐，禅师就在旁边磨瓦，弟子问他干啥呢？他说在做镜子。弟子十分不解，瓦如何能磨成镜子？禅师就笑了，那打坐如何能成佛呢？！

信仰不是什么神佛、上帝和真主能给予的，也不需要什么固定的形式，它是我们内心的一种价值追求，甚至是人生中最重要的东西，很多时候也许很难表达和描述，但我想，应该是真的、善的、美的，而一个人要真正确立起自己的信仰，绝不是件轻而易举的事，需要时间的沉淀、人生的阅历、不断的思考和努力的探索，有的时候还需要机缘的巧合，但我相信，它一定存在，并在向我们招手。