《刘擎ｘｉ－ｆａｎｇ现代ｓｉ－ｘｉａｎｇ讲义》

　　２０２１年第１１本。刘擎著。新星出版社。

　　很好的书。哲学真得很了不起。认识论是比具体知识更重要、更根本的东西，更能让人感到提升。摘一下：

　　一、马克斯韦伯的袪魅说。第一阶段是宗教理性化，即去除迷信，用哲学理性来论证宗教的合理性，让宗教走到理性思辨的道路来，好象中国人区分江湖迷信和真正的佛法高僧。第二阶段，挑战宗教的精神主导地位。宗教不再是寄托生命意义的默认选项。自然世界客观化了，不再具有神性和灵性了。信仰失去神秘根基，理性主义的科学并不能为生命的意义提供新的根本依据。

　　二、袪魅后，新的命题成了“诸神之争”。科学的目标是求真，但价值判断无章可循。

　　三、尼采的形而上：在感知的表象世界后有一个更真实的本质世界。

　　四、弗洛伊德理论不能证伪，但他永久地改变了我们理解人性的方式。对人的理解的核心不再是理性，而是欲望，至少是欲望和理性的不断冲突。

　　五、萨特：存在就是虚无。人永远不会”是“什么，只是”成为“什么。人总是有“改变现状”的自由。

　　六、德国对犹太人的大屠杀，很多普通德国人是“平庸的恶”“恶的平庸性”，即没有残暴动机的残暴罪行，丧失思考能力所犯下的极端罪恶。

　　七、波普尔认为，“可证伪性”是区别科学与非科学理论的试金石。科学理论不是真理的代名词，只是一些尚未被证伪的假设。

　　八、人类不能创造出完美社会。因为人类有理性，理性有局限。波普尔认为，我们并不能发现历史发展的铁律和人类社会发展的绝对真理。人类的知识本身就是影响历史发展发的一个变量，所以历史无法用科学方法来预测。

　　九、伏尔泰、卢梭代表启蒙思想的主流：相信人类理性的优越，相信人类能发现和掌握关于自然和社会的真理，绘制出未来的蓝图，实现历史的不断进步。

　　启蒙思想还有一个分支，即亚当斯密和大卫休谟代表的“苏格兰启蒙运动”，他们承认理性的重要作用，同时反对“理性万能论”，反对人类的理性可以扮演上帝。哈耶克和波普尔都继承了“苏格兰启蒙运动”，批判那种认为理性能够认识一切、规划一切的独断论，即哈耶克说的“理性的自负”。他认为，理性自负就是对人类的理性能力抱有过度的信心，相信理性能获得几乎完美的知识，从而构建出完美的社会规划，实现理想的人类生活。哈认为，自发秩序更为优越。２０世纪ＸＩ方死相界面临的两个核心问题是，如何解释纳粹德国的灾难和苏联莫式的是败。

　　十、紫幽主义在现代发展中遭遇到越来越强的平等主义的压力和挑战。１７世纪英国的洛克代表了古典紫幽主义，１９世纪的约翰密尔提出了现代紫幽主义，坚持紫幽的同时重视平等的价值。

　　紫幽主义倡导一种特定的紫幽，是个人紫幽，保障个人权利，视其为优先甚至首要价值。紫幽主义分为英美紫幽主义和欧洲大陆的紫幽主我传统。前者是洛克和休谟，强调免予强制的消极紫幽。后者代表人物是卢梭和康德，强调自我主导的积极紫幽。

　　对于紫幽主义者来说，要处理的突出总是是，确立一种恰当的平等观。最好能回应现代人对于紫幽、平等、多元价值的三种诉求。

　　十一、福山和亨廷顿。作为业内人士，表示确实总结得很好。