《特立独行的华夏文明》29第三章已是悬崖百丈冰06

4、春秋战国与诸子百家

春秋战国，华夏持续战乱五百余年。随着诸侯兼并逐渐激烈，战争形态越来越残酷惨烈。春秋时期，苛政猛于虎，百姓还能逃亡以避乱局。到战国时，七国争雄，各国纷纷进入总体战的局面，组织动员程度大幅提高，几百万人口国家，往往动不动就征兵十丁抽一甚至六丁抽一，大战动兵几十万，近百万常有。而因战争造成的严重伤亡也不断发生。长平之战，秦军坑杀赵军40万人，自己伤亡亦有近30万；伊阙之战秦军灭韩魏联军24万人； 马陵之战，参展各方伤亡15万人；齐燕相争，相互攻伐，战火几乎遍及两国全境，两国百姓，损失惨重。至于那些伤亡数万的战争，春秋战国不胜枚举。华夏族内部进入极端惨烈的内斗局面。 这种超长期残酷且不断恶化的战乱局面，逼迫华夏族无数内部仁人志士不得不开始寻找各种各样解决危机的办法和道路。这就是被后世称为“百家争鸣”的诸子百家的兴起。

 站在客观历史角度，百家争鸣对人民而言，从来都不是一件好事！因为百家争鸣的出现，就直接意味着那是一个对百姓而言只有无边苦难的乱世！对一般小民而言，在乱世中如无根浮萍，只能在命运的洪流中走向不可知的黑夜。因此，当孟子骂杨朱“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。”是有些道理的。春秋战国乱世起因，旧有分封制已经不适应社会现实。按马哲的论述话语就是被曾经的经济基础决定的上层建筑已经不再适应新的经济基础。且到战国时，社会已经动荡几百年，此时还抱有春秋老子时期企图的回归原有分封制的立场，已经严重脱离现实，而且鼓吹贵族们食君之禄，而不为君做事以求无为（人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。[75]）。在当时条件下，那个诸侯如此做，他的国家必然由于行政效率大幅下降，而必然在残酷的兼并战争中首先被淘汰。无论其统治阶层还是黎民百姓都将遭到惨重的损失。如果当时人人皆如此做，就是无视现实，就是在企图阻止社会发展，那么历史必然会给实践更大的反噬，更漫长的战乱对天下万民又有何好处呢？

 诸子百家，后世总结约出现了上千家流派，但影响较大仅几十家而已，其中十余家开宗立派。本书着重讨论道家（含阴阳家）、儒家、墨家、法家四大流派。

二、道家（阴阳家）

道家缘起春秋时期老子，以《道德经》为代表作，其在战国形成众多分支流派，例如老庄学派，杨朱学派，黄老学派，阴阳家（阴阳五行论）等。在战国时形成的各个学派分支，相互差异巨大。本书着重谈春秋时期的老子，以及战国后期的阴阳家。

之所以谈诸子百家先谈道家，谈道家先说老子。是因为笔者认为，以《道德经》为代表的老子对华夏文明的理论阐述，是百家各派中阐释的最深刻，最接近西周及西周以前的华夏文明理论‘原生态’的。从老子及《道德经》这里深入解读，能对华夏早期文明的理论原貌进行深刻认识。

之所以这样说，首先就是老子的身份。其担任过周朝“守藏室之官”，参与管理周王藏书。想来，其不仅阅览过周朝相当多各种典籍，甚至不排除看过相当数量，有商一朝，甚至大量关于夏代的资料典籍。

无论其接触一手资料的等级及数量之高之多，还是其自身的理论学识能力之强，在百家诸子中都名列前茅。

其次，老子身份及传说著书《道德经》的过程，能显示其政治立场。老子在周朝为官，其立场自然在于维护周朝正统。所以其《道德经》中虽有诸多解读，但是其中心思想，就是通过阐述传承至今的华夏文明的核心理论来论述并企图维护周分封制的正统地位，并借此反对春秋已经开始泛滥的诸侯兼并（礼乐崩坏）浪潮。老子说小国寡民，就是想回归一种美好的理想中的分封制度形态；老子还谈无为，就是反对诸侯兼并的有为行径。

正是因为老子的主要思想是维护周朝正统，所以老子的论述在相当程度上不是理论创新，老子的立场本质来说，在当时是一种保守主义理论。它通过对延续发展到周朝时华夏文明理论的深度总结和阐述，从理论出发来论证解决现实问题的办法就是维护分封制、维护周朝正统地位。他给出了一个基于华夏文明理论推导出的实践药方——无为。

诸侯无为——兼并停止——周王再兴

道家之所以成为春秋战国的重要流派，就是老子以维护分封制，维护周朝正统的立场，契合了那些春秋战国漫长斗争中无数失败贵族的利益和心声。诸侯兼并，几百个分封国和更多的未分封国被兼并亡国，大量的统治者失去了权力、地位和利益，失败者们曾受益于周朝分封制，受害与礼乐崩坏。因此他们寄望以维护分封制来幻想重新回到曾经的权力高峰。

所以理解老子的论述，我们需要谨慎刨除掉那些应对当时现实的建言的干扰，而更多关注其对华夏文明理论的阐释。从理论角度而言，老子的观点对我们理解西周及以前的华夏文明的核心理论的真实面貌有着重要的参考意义。同时，我们需要把《道德经》与《周易》结合一起看，《道德经》是有史以来对《周易》理论水平最高一次的纲领性综述，其理论的深度远超儒家（孔子）后来对《周易》做的十翼的解读。

阴阳家是战国晚期，齐国人邹衍开创的道家流派。它以“阴阳论”“五行生克论”为最核心的观点，并以此从天到人，推演出“五德始终说”。之所以本文在道家诸多分支流派里选择阴阳家，就是因为阴阳家这些核心观点，为华夏文明渡过缺乏政治共识的危机，以及维护华夏文明核心内容，作出了重大的理论创新。因此有必要对其观点做进一步的分析和认识。

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[63]《三国演义》罗贯中 第一回：话说天下大势，分久必合，合久必分。

[64]《春秋公羊传》

[65]《欧阳文忠公文集》卷十六《正统论·序论》

[66][72]《史记。五帝本纪》

[67]《史记.夏本纪》

[68]《史记.殷本纪》

[69]《史记周本纪》

[70]《史记秦本纪》

[71]《论语》

[73]《左传·襄公十二年》

[74]《礼记》

[75]《列子·杨朱》