卷舒开合任天真

[北宋]趙佶《池塘秋晚圖》，紙本墨筆，33×237.8cm。臺北故宮博物院藏。

世间花卉

无逾莲花者

盖诸花皆薰风暖日

独莲花得意于水月清渟逸香

虽荷叶无花时亦自香也

《彦周诗话》  --许

《诗经·陈风》中说道「彼泽之陂，有蒲与荷。」「彼泽之陂，有蒲与蕳。」「彼泽之陂，有蒲菡萏。」这三段句子都指出堤岸边的水泽中，生长了一些植物，从文句中看起来有四种植物，其实只有两种，句中的「荷」、「蕳」、「菡萏」指的也都是「莲花」这种植物。

谈到莲我们自然会联想起文学及绘画上的莲花。因为「取物比德」的文学传统下，莲花「中空外直，不蔓不枝」、「出污泥而不染，濯清涟而不妖」的形态特性，也使其成为文人墨客首爱的花卉。

[南宋]吳炳《出水芙蓉圖》，絹本設色，23.8×25.1cm。北京故宮博物院藏。

香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

张大千《十二花神》

花朝节，也叫花神节，俗称百花生日。花的本字是“華”，“华”的本义是花。中国古代对花有很深的感情，“中华”、“华夏”等词汇均与“华（花）”有关，可以说，中华民族是花的民族。

《说文解字》中的“華”；“華”字下部象征花朵繁荣盛开的样子。

相传春秋时期的《陶朱公书》记载了花神的生日：“二月十二为百花生日，无雨，百花熟。”但此时，还未提及过节的习俗。周处是生活于东吴、西晋时期的名将，义兴阳羡（今江苏宜兴）人。他的《风土记》是记述地方风俗的名著，是宜兴最早的地方风物志书。此书我国第一部提到花朝节的书，书中记载了他家乡的风俗：“浙江风俗言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。”这里的“浙江”是指传统文化意义上的浙江，其范围大致等同于北宋时期的两浙路，包含了今天苏南、上海的“浙江”。“花序正中”，是指农历二月十五。全文意思是周处的家乡浙江一带在农历二月十五过赏花的节日。

风土记

《风土记》提到的“花朝月夕”，前者指花朝节，后者指中秋节。古人眼里，其重要程度可与中秋相媲， 为中国古代的重要节日之一。因其经常与中秋节并举，进而还形成“花朝月夜”“春华（花）秋实” 等成语， 用来形容良辰美景。

曹雪芹以二月十二日花朝节是林黛玉的生日，隐喻有黛玉为百花之神的意思。按理《红楼梦》中林黛玉原籍苏州，苏州园林“定园”中的节令廊牌匾记载，苏州花朝节为每年的农历二月二十五；书中却变成了北京的二月十二。因为作者曹雪芹虽然出生在清初的江南省江宁府，但他是内务府正白旗旗鼓佐领下人，故而林黛玉也按北京风俗。至于袭人生日也是这一天，是因为她姓花，名又取自陆游诗句“花气袭人知骤暖”。黛玉、袭人也是与宝玉关系最为密切的女性，便被作者刻意安排在同一天了。

定园

花朝节的信仰基础是花神，花神是明清时期的花朝节最为重要的节日内涵，建花神庙、祭祀花神为其节日的主要活动。可花神的传说，历来却不止一种。在中国传说中最早的花神是女夷，据《淮南子•天文训》记载:“女夷鼓歌以司天和，以长百谷、禽鸟、草木。”《礼记•月令》记载了更多的花月令:“仲春之月……始雨水，桃始华；季春之月……桐始华；季秋之月……鞠有黄华。”上述关于二月桃花、三月梧桐花、九月菊花的花季规律与农历气候规律基本吻合。花的民族并不满足于此，凭着丰富的想象力，创造了十二月花神。“十二花神”是指一年的十二个月，每月有一种当月开花的花卉，谓之月令花卉，而每月有一位或多位才子、佳人被封为掌管此月令花卉的花神。

女夷

民间流传的十二花神

古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。每到荷花生日，江南各地纷纷举办各种荷花展会，人人争相前去赏荷。

也难怪后金主完颜亮看完“三秋桂子，十里荷花”后，羡煞钱塘繁华，遂起投鞭渡江之志。

“窈窕精神缓，悠然体态闲。笑拥丹唇脸，皓齿出其间”。这句优美的诗句正是明代开国皇帝朱元璋在《越女》一诗中对西施的赞美之辞。

沉鱼的传说，就是关于西施的。相传她在河边浣纱时，清粼粼的河水，像躺着的一面巨大镜子，映照着俊俏无比的身影，水中的鱼儿被吸引了，看得发呆，忘了游泳，渐渐沉入水底。

“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花”出自于唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》，大概也因此，西施是荷花的女花神。

西施

荷花的男花神，便非北宋理学家周敦颐莫属不可了。嘉祐八年（1063年）的五月，周敦颐应邀与一群文朋诗友游玩聚会。兴之所致，大家便相约写诗作文。周敦颐一气呵成挥笔而就一篇119字的散文，就是名传后世的《爱莲说》。

[南宋]馮大有《太液荷風圖》，絹本設色，23.8×25.1cm。臺北故宮博物院藏。

史有言曰：“荷之意莲也。莲之香气，始于它的昂首挺展，日艳且鲜；洁身自处，傲然独立；不着诸色，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥久远”。

插花的人，基于爱花的心态，把花木移到花器上，经过重新布置之后，呈现出一个崭新的面貌，花木的第二个生命就自然诞生了。