书评：
作者作为当时造园的妙手，把自己的专业知识用文字细细道来。屋宇墙径、亭台楼阁、石林花木皆有讲究。花样细节非要认真端详才能分辨其中妙处。编著者的注释翻译、延伸阅读与名家杂论结合历史与园林，引经据典让建筑这样枯燥的知识，有了画面了故事。
书摘：
冶叙/001
题词/006
异宜奈何？简文〔3〕之贵也，则华林〔4〕；季伦〔5〕之富也，则金谷〔6〕；仲子〔7〕之贫也，则止于陵〔8〕片畦。此人之有异宜，贵贱贫富，勿容倒置者也。若本无崇山茂林之幽，而徒假〔9〕其曲水〔10〕；绝少“鹿柴”〔11〕“文杏”〔12〕之胜，而冒托于“辋川”〔13〕，不如嫫母〔14〕傅粉涂朱，只益之陋乎？此又地有异宜，所当审〔15〕者。是惟主人胸有丘壑，则工丽可，简率亦可。
[译文]什么是“异宜”呢？南北朝时，梁代简文帝尊贵无比，建了富丽堂皇的华林园；西晋的石崇用他的巨额财富，建了奢侈之极的金谷园；战国时齐国的陈仲子，非常穷苦，只能在于陵拥有一个小小的菜园子；这便是人和人之间的“异宜”。人有穷富贵贱，所以与之相配的园地在规模和风格上也有差别，这是不能随便颠倒的。如果没有层峦叠嶂的幽雅之形，而非用“曲水流觞”这样的雅称；没有“鹿柴”“文杏”般的景致，却要冒用“辋川别业”那样的美名，这不是和丑陋的嫫母涂脂抹粉一样，反而变得更加丑不可睹吗？因此，各处的地理条件不同，在设计园林的时候，也要随之变化，这个道理需要建造者慎重考虑。只要园林主人丘壑在胸，那么园林的布局建造，既能奢华，也能简朴。
自序/013
【卷一】
兴造论/002
晴川叠翠、古寺飞悬于半空，只要是可见之处，都可借来为我所用。看到那些俗不可耐的景色，就要想办法遮挡起来，遇到美景则应尽收园中，无论远处的郊野，抑或村庄，皆当作园林烟云袅袅的一处风景，这也就是我们说的“巧而得体”的含义。
世之兴造，专主鸠匠〔1〕，独〔2〕不闻“三分匠，七分主人”之谚乎？非主人也，能主之人也。
[译文]
如今人们建屋造房，都是依工匠之言施工，难道这些人对“三分匠，七分主人”的俗谚闻所未闻吗？这里所说的“主人”，不是指房子的主人，而是指会整体规划，可以在施工过程中给予指导的设计师。
故凡造作，必先相地立基，然后定期间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜〔10〕，未可拘率〔11〕。假如基地偏缺，邻嵌〔12〕何必欲求其齐，其屋架何必拘三五间，为进多少？半间一广〔13〕，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因”“借”，精在“体”“宜”〔14〕，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者；需求得人，当要节用。因者：随基势〔15〕之高下，体形〔16〕之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯树，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇〔17〕凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町畽〔18〕，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。
[译文]
因此，只要是建屋造房，就一定要勘察地理情况，事先构局谋划，敲定地基设于何处，之后确定需建几进几间，再根据地形的宽窄曲直，合理布局。最重要的是主建人能够根据实际情况，合理设计楼阁屋宇的排布，在设计的过程中既不可墨守成规，又不能散漫随意。如地基不够整齐，没必要一定修整拼凑成一个整块；在房屋建造上，一定要限制为三间五间，或者规定几进，又有多大意义呢？即便半间小屋建于崖旁，也可具幽雅之趣，这正是“主人之七分”的体现啊！可以说，造园师在建造园林的过程中，发挥了九成作用，那些工匠仅有一成贡献。为何如此说呢？因为一座优秀园林的落成，一定要因地制宜，布局巧妙，仅靠一般工匠是不可能做好这些工作的。即使园林的主人懂得审美，也不可能一个人设计出来，一定要请专业的园林设计师，在他们的主持下，在节约费用的情况下，完成园林建造。造园艺术中的“因”是指：根据地基的高低不同，对地形进行整修，有些树木遮挡人们欣赏美景的视线，就要把枝条修剪一下；假如园中有溪流婉流，就要设法让其流经石上，石与水相衬，意趣非凡；在适合建造亭、榭的地方，就建造亭、榭；开辟小径不妨选在偏僻幽静的地方，并使其蜿蜒有致，此即为“精而合宜”的意义所在。造园艺术中的“借”是指：尽管园林分成了内外两个区域，但取景时可不受限，远景、近景可以相互搭配映衬。晴川叠翠，古寺飞悬于半空，只要是可见之景，都可借来为我所用。看到俗不可耐的景色，就要想办法遮挡规避，遇到美景则应尽收园中，无论远处的郊野，抑或村庄，皆可当作园林烟云袅袅的一处风景，这也就是我们说“巧而得体”的含义。
[延伸阅读]
要求。这个时候，一些文人兼设计师开始出现，真正的造园师从匠人中独立出来。他们成为沟通园林主人和一般工人之间的纽带，负责整体规划设计，并主持建造工作。
[名家杂论]
此外，在造园师这一行当里，有三条规矩必须遵守，否则会坏了名声：一是保证园林具富丽之态，还要尽力节省资金；二是物尽其用，必须利用好所有材料；三是对园林审美的要求永无止境，要精益求精。三个要求都做到了，才能算得上是一流的建造师。
苏州拙政园/008
苏州拙政园在唐朝时，是诗人陆龟蒙的宅院。到了元代，被改建为大宏寺。公元1509年，明弘治年间的进士王献臣官场失意，退而归隐到苏州。他决意在山水园林之中消遣余生，于是聘请当时著名的画家文征明帮自己设计了一张园林蓝图。历经十六年，园子得以竣工。王献臣很喜欢西晋潘岳《闲居赋》中所说的“灌园鬻蔬，以供朝夕之……此亦拙者之为政也”，于是依此为该园取名拙政园。
苏州留园/010
北京颐和园/011承德避暑山庄/016
园说/017
古时造园，不是在建造一座生硬的建筑群，而是在造一个天人合一的生命体。园林风物建筑，杂糅了造园者的品格态度，一个园林就是一个人生动真实的精神世界。
古代名家论园林/025
相地/026
古人在建造园林宅院之前，有个必不可少的准备工作就是相地：踏勘选定园址，对整体布局有个大致的规划，在此基础上构筑成园。
山林地/034
城市地/038
市井〔1〕不可园也；如园之，必向幽偏可筑，邻虽近俗，门掩无哗〔2〕。开径逶迤〔3〕，竹木遥飞堞雉；临濠蜒蜿，柴荆〔4〕横引长虹〔5〕，院广堪梧，堤湾宜柳，别〔6〕难成墅〔7〕，兹易为林。架屋随基，浚水坚之石麓；安亭得景，莳花〔8〕以春风。虚阁荫桐，清池涵月；洗出千家烟雨〔9〕，移将四壁图书〔10〕。素入镜中飞练〔11〕；青来郭外环屏。芍药宜栏，蔷薇未架；不妨凭石，最厌编屏〔12〕；未久重修，安垂不朽？片山多致，寸石生情；窗虚蕉影玲珑〔13〕，岩曲〔14〕松根盘礡〔15〕。足征市隐〔16〕，犹胜巢居〔17〕，能为闹处寻幽，胡舍近方图远；得闲即诣〔18〕，随兴携游。
[译文]
城中喧闹的市井之地，并不适宜建造园林；如果要在城市里造园，就应该选在静僻的地段。尽管园林淹没于俗世之中，却可掩门享受一片宁静。园中的小路要修得逶迤曲弯，竹木丛中要有若隐若现的女墙斜飞；挖成曲折有致的渠池，使它穿过荆棘条编成的柴门，和横跨其上的长拱桥相承接。庭院场地开阔，可栽种梧桐树；弯曲的池岸边可以种杨柳。其他很难建造别墅之处，可构筑林亭。
构造房间时要按照园基的规划布局，疏通渠道时要使用石头，以使地基牢固；安插一些亭子可以使景色别致生动，种植一些花木以迎接和暖的春风。凌于高处的亭阁上覆满了浓密的梧桐树荫，清澈的水池之中，倒映着清寒的月影。蒙蒙细雨如烟似雾，把天空洗得明媚清亮，那光亮一直照射到房中四处摆放的书籍上。飞流直下的瀑布如一条白色丝绢，落入池塘；城郭之外的山峰排列，像是青翠如碧玉的屏风。芍药圃用栏杆围起来，不妨就设置在岩石的旁边；蔷薇花不一定要搭架子，更忌讳编成花屏这样俗气的东西。假如不悉心修剪，怎可使得花期漫长，花木茂盛？一片小山能变成极富情趣的地方，一块小石也能让人情思绵绵。透过若明若暗的窗户，欣赏窗前玲珑的芭蕉树影；树影；走上蜿蜒的山间小路，观看大气磅礴的松林盛景。可以说这种在城市中隐居的生活，比古时候在山林中巢居岩栖好多了。既然城市中的园林满足了闹市区寻幽静的需求，又何必辛辛苦苦去郊外游玩呢？无事就能到园中闲游，兴之所至还可与人共游。
村庄地/044郊野地/048
傍宅地/053江湖地/058
中国古代建筑“风水”/061
古人建造房屋之前，往往会先考虑“风水”问题。老子说：“万物负阴而抱阳，中气以为和。”负阴抱阳，背山面水，这是古人建筑选址的基本原则和基本格局，也是顺应自然，并合理改造自然的一种理念。以下为《鲁班经》中建造房屋需注意的一些事项。
立基/063
凡为园里构筑物选择地基的时候，都应把厅堂作为整个园林的主体建筑物，还要把便于从此观景作为重要标准，来确立厅堂置于何处。
厅堂基/067
【名家杂论】厅堂是古人生活起居、聚朋宴饮、品茶对弈、谈诗论画的地方，它既要满足人们生活的需要，还要能彰显主人的文化素养和艺术品位。因此，在所有建筑物中，厅堂建筑面积经常是最大的，在房体装修、家具陈设、书画等艺术品装饰方面也是最考究的。
楼阁基/070
门楼基/071
书房基/072
书房之基，立于园林者，无拘内外，择偏僻处，随便通园，令游人莫知有此。内构斋、馆、房、室，借外景，自然幽雅，深得山林之趣。
【译文】在园林中设计书房的位置，应该选在深幽僻静的地方，无论是在景区中还是在景区外，都应保证既能方便于从书房到景区，又能让外来的游客不知道有书房小院坐落园中。在书房所在的院落内构筑房舍，可借用周边外景，使其有天然之味、雅静之情、山林之趣。
亭榭基/076
【延伸阅读】
榭和亭，都是园中用于点缀的建筑，还可以供人游览憩息。榭一般考虑建在花木之中；而亭子立基则更为灵活些，可根据园子的实际情况来决定，可以在山顶、水边、湖心、竹林中、花丛中等等。在这些地方建亭，可以为园林的艺术效果增色。除此之外，也有在桥上建亭的成功例子，像北京颐和园的桥亭，还有扬州瘦西湖的五亭桥等。杭州西湖的湖心亭，在选址上也非常恰当，它四面临水，有佳木繁花掩映，加上飞檐翘角的明黄琉璃瓦屋顶，色彩感非常强烈。湖心亭和“三潭印月”、阮公墩三岛，就像是传说中的三座仙山一般立于湖心。
廊房基/077
【延伸阅读】中国古典园林，对廊的运用表现得非常突出。廊不但是建筑的重要部分，还在划分园林空间、造景上起到了很大作用。正因为有了廊，静态的园林才能显现出动态之美。
假山基/079
【延伸阅读】
古代掇山工匠把叠造中层的方法归纳为三十个字：安连接斗跨，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂，钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭靠转换压。
园林假山的理法/081
宋代画家郭熙在《林泉高致》中说：“山有三远。自山下而仰山巅谓之高远；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。”园林假山的布局可以兼顾此三远。按照水脉和山石的自然皴纹，将零碎的山石材料堆砌成为有整体感和一定类型的假山，使之远观有“势”，近看有“质”和对比衬托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虚实、寂喧、幽旷、浓淡、向背、险夷等。
屋宇/082
尽管住宅房屋和园林内的房屋在造型上大致相同，可是园林庭室又必须具有赏景的功能，它的结构要求也就略有不同。
【名家杂论】
正房两边有东西两厢房，从尊卑等级来分，一般是长子住在东厢房，次子或辈分地位低些的住在西厢房。封建时期，正房代表了家族的最高权威，所以非常严肃，厢房则会多些鲜活的生活气息。
门楼/090
堂/093
【名家杂论】
无论从建筑形式上，还是从功能上，厅堂都显示出威严方正、公开而敞亮的特点。在这里，家族中的内政可以明白地摊开来说，不像在内室中的窃窃私语。这个公共空间代表着光明磊落，“堂堂正正”一词就是由此而来的。
斋/095
【延伸阅读】斋是一种比较小的建筑，一般在比较僻静的地方选址建造。它比馆还要小，玲珑精致。
【名家杂论】
原本的小建筑，却因为和广阔无垠的文人精神世界接壤，被赋予了品之不俗的人文况味。小世界，纳方圆，斋的深刻含义之大，远远超出了它的建筑尺寸。
室/098
阁/101
【名家杂论】
阁的藏书功能，也是人所共知的。我国保存下来的最早的藏书楼，是明嘉靖年间范钦兴的天一阁，它因藏书丰富而被称为“江南书城”。天一阁在宁波月湖的西面，建筑风格古朴典雅。
房/106
【名家杂论】
但凡有些家资的人家，对闺房的建设都非常讲究。在《红楼梦》第四十回里，贾母看到薛宝钗的闺房太过简朴素清，一向慈爱温和的她竟然破天荒地批评说：“倘或来个亲戚，看着不象；二则年轻的姑娘们，屋里这么素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了！你们听那些书上戏上说的小姐们的绣房，精致的还了得呢！”这番话里透露的信息，一是贵族家庭的闺房也是内眷交际中的脸面，一定要有华贵的样子；二是华贵秀丽的风格本就应该专属于年轻的女子，若弄得过于简朴反而让人想起寡妇、尼姑等哀衰之人；三是闺房一贯的传统就是以高雅华丽为审美评判标准。
馆/108楼/112
台/115
【名家杂论】
吟诵。大诗人李白曾吟：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”登台观景，不尽伤古之情，“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”之句，亦让后人在伤怀之余，得以窥见凤凰台的辽阔幽雅美景。至此之后，凤凰台更是和湖北黄鹤楼、鹦鹉洲一样，成为文人雅士的最爱之处。
亭/118
榭/123
【名家杂论】
在福州市著名的三坊七巷，有一个衣锦坊，这里有一处建造于明万历年间的水榭戏台。水榭戏台本身就是一座精美的建筑，在多次的改建中，又以它为中心形成了一座布局精巧幽雅的古典宅院。
戏台下面是一方水池，面积大概有六十平方米，周围以岩石筑成池台，上面刻着刀工精致的仙鹤和蝙蝠图，有福寿吉祥的美好寓意。更为精巧的是，池中的水是活泉，泉水常年青碧可人，不会干涸。这样一来，不但戏台周围的空气清洁湿润，水和四周的池台还能形成一种环绕的效果，戏台上的演出乐声能够立体地传到观众的耳中。这种扩音的效果，是在陆地上搭建戏台时所不能获得的。在《红楼梦》中，对生活和艺术有着极高品位的贾母，就曾经在水中戏台欣赏过箫笛合奏的音乐。
轩/126
【名家杂论】
晚清时期苏州有富商张履谦，购买了拙政园的西面园区，是时名为补园。为了纪念自己以卖扇起家的先祖，他就在补园建了一座扇形的轩。基于与扇的不解之缘，张家人费尽心思地设计修建了这座轩，轩两侧的扇形墙壁上，又凿开了两个扇形的空窗，一边正对着院内的到影楼，一边对着院内著名的三十六鸳鸯馆。轩的后面又修一扇窗，后方山上的笠亭正好被窗子框成一幅美图。轩名也起得风雅之极——与谁同坐轩。宋代苏东坡曾写“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵，与谁同坐？明月清风我”，轩名只用词中所问，而把答案藏匿起来，让人回味无穷。轩前有一汪清池，背后有青翠小山，人在轩中，不管是倚门远望，还是凭栏远眺，都可以看到四周的美景。明月清风一来，更是让人流连忘返。轩内无论是门窗洞还是桌凳，甚至灯罩匾额都被设计成了扇面状，可谓匠心独具，玲珑精致，让人观之赞叹不已。
卷/129广/130
廊/132
【名家杂论】
廊的灵巧、自由、精致和写意特性，让营造出的意境非常幽深雅致，优秀的设计者都善用长廊来分隔园林景区，使园景有纵深感，激发游览者探幽寻胜的兴致。而廊中的回廊，以其回环静幽的形式，似乎更得历代文人的青睐。在历代诗词中，回廊代表幽静深沉的意象频频出现，如唐朝李商隐有诗曰：“日射纱窗风撼扉，香罗拭手春事违。回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇。”宋代辛弃疾有词曰：“记得同烧此夜香，人在回廊，月在回廊。而今独自睚昏黄，行也思量，坐也思量。”
中国传统建筑中常见屋顶式样/088
列架/136
古时候房子的木质结构，都会在两步柱中间架上大梁，能减少房中柱子数量，在梁上立上童柱，童柱上面再架上小柁梁，小柁梁上又立童柱，在柱子的尽头架上檩，架上一条檩就是一架。
五架梁/142七架梁/143
九架梁/144
【名家杂论】
尽管全国各处的上梁风俗不尽相同，但是上梁的整个过程大致可以分为祭梁、上梁、接包、抛梁、待匠几个步骤。祭梁时，人们会给大梁贴上红色的字纸或红绸，然后在供桌上供上供品，那些负责建房的瓦匠和木匠一边说着吉祥话，一边敬酒。祭梁结束后，工匠们就会把正梁抬到屋顶上，也就是上梁。上梁的时候要放鞭炮，上梁师傅要唱一些歌谣，并喊吉利话。
等梁放平稳，主人就会把亲戚朋友送来的装有五谷的礼袋放置在梁中间，并且把红绸布披到梁上，寓意五谷丰登。之后，工匠们会把食物和果品从梁上抛下，主人在下面用器具接着，寓意接住财宝。主人接完食物果品，工匠还要把糖果、食物、钱币等物从梁上撒到四个方向的地面上，捧场的邻里乡亲会争相捡拾，场面热闹无比。民间对此的说法是：“抛梁抛到东，东方日出满堂红；抛梁抛到西，麒麟送子挂双喜；抛梁抛到南，子孙代代做状元；抛梁抛到北，囤囤白米年年满。”抛梁仪式结束后，工匠下到地面，众人退出房屋，让阳光静照屋梁，此为“晒梁”。然后，主人会设宴招待工匠和亲朋好友，有的还会以分发红包结束整个上梁仪式。
草架/150
重椽/150磨角/152
地图/153列架式/154
地图式/157
装折/160
大多房屋的建造，最难的就是对房屋的装修。园林中屋宇的装修和那些平常住宅还不一样，它要求在变化之中有条有理，保证庭院的形状既方正整齐，又不显得生硬呆板。
屏门/169仰尘/170
户槅/171风窗/175
风窗·装折图式/176风窗·槅棂式/177
《营造法式》小木作制度图样/165
《营造法式》格子门图样/173
【卷二】
栏杆/190
栏杆是把人和环境联系起来的一种重要工具，它让人在室外倚栏观景，是人与自然进行心灵对话的桥梁和依托。
栏杆图式/194
【卷三】
门窗/214
地域不同，建筑风格和装折风格会不同，门窗的形状也会有所不同。如在侨乡福建和广东一带，人们喜欢用彩绘来装饰房屋建筑，这些地方的门窗也会出现色彩感很强的漆绘装饰。
【名家杂论】
明代是中国古代家具制造的鼎盛时期，也带动门窗制作到了一个黄金时期。这个时期的门窗风格，以端庄典雅、朴实大气、曲线优美、造型简练而著称。
当然，地域不同，建筑风格和装折风格也会不同，门窗的形状也会有所不同。在侨乡福建以及广东一带，人们喜欢用彩绘来装饰房屋建筑，而这些地方的门窗也会出现色彩感很强的漆绘装饰。而在江南水乡，人们对于清新素雅的风格更为青睐，门窗之上很少有浓墨重彩的图案，在审美上以原木色为佳。而浙江一带，门窗则以雕工精美著称，这里的门窗不论是浮雕还是透雕，在工艺水平上都要高于其他地区。
门窗空图式/221
墙垣/224
在建筑学上，墙是一种把空间围合起来的构件。在园林中，墙的作用更为突出。它不仅起到划分园区内外范围的作用，还起到了分隔园林内部空间，在借景中遮挡劣景的作用。
白粉墙/231磨砖墙/234
漏砖墙/238乱石墙/243
墙垣式样/229墙垣砌法/232
《营造法原》花墙洞式样/236漏砖墙十六种式样/240
园林中的花草树木/244
铺地/251
在园林中铺路，既要考虑它本身的交通道路性质，还要着重考虑它的景观价值。设计者要把它看作是牵引人们观赏景色的工具，要使它和园中的景色搭配，和周围的环境协调，要有“出人意外、入人意中”的效果。
【延伸阅读】
中国古典园林中的地面，形式活泼，内容丰富，风格以清新高雅者居多。铺地的纹样包括人字形、席纹、间方、斗纹、方胜、盘长，还有人物、动物、花草等。有些铺地的图案蕴含着丰富的文化内涵和象征寓意。园林的地面景观可以反映出鲜活的世俗文化，最典型的就是在花纹选择上运用谐音双关等手法。如苏州的拙政园、留园、狮子林等地，都用到了五只蝙蝠环绕一个“寿”字的图案，具有“五福捧寿”的寓意；还有借蝙蝠、梅花鹿和仙鹤这些动物的形象构成地面图案，寓意“福禄寿”等。
乱石路/257
【延伸阅读】
说起乱石路，就不得不提到苏州最有名的石路街。1906-1911年，苏州名人盛宣怀在阊门之外，修成了一条碎石马路。它由上塘街渡僧桥南堍开始，再经过砧鱼墩口、禄荣坊口，一直到义昌福门前岔道口的大马路。盛宣怀的府邸在阊门里的天库前，而他的私家园林留园在阊门之外，为了方便家人在园林和府邸之间来往，他修建了这条碎石街，取名石路。
鹅子地/258
冰裂地/260诸砖地/261
砖铺地图式/263
掇山/265
从皇家宫苑到私家园林，中国古典园林中处处都有假山的身影，可谓无园不石，无石不园。那些被精心搜集用以叠山的石头，在园林中有了生命力，成为园林艺术的精华所在。
【延伸阅读】
宋徽宗当政时，曾下诏组成花石纲从南方运奇石和花草到北方，从此以后，民间也刮起了赏石建山之风。那些建造假山的工匠被称为“花园子”或“山匠”。到了明代，在宋代假山建造技艺的基础上又发展了一步，甚至出现了“一卷代山，一勺代水”的至高境界。当时的计成、张南阳，明末清初的张涟（张南垣）、清代的戈裕良等，成为假山建造的宗师级人物。他们从自己的亲身实践得出很多经典理论，使假山叠造艺术臻于完善。除了计成的《园冶》一书，明代文震亨的《长物志》、清代李渔的《闲情偶寄》里，都有和假山叠造有关的叙述。
【名家杂论】
这些本无生命的石块，因为和中国传统的禅宗思想、哲学思想、美学思想相融合，而产生出独特的魅力。有些假山所营造的艺术意境，远远超过了真实的山石，形成了更为高深的审美意味。它饱含造山者对艺术的理解，饱含造山者丰富的思想内涵，体现出造园者的性情、情怀和品位。假山能使园林具有幽远的情致，所谓“景有尽而意无穷”是也。
园山/271厅山/273
楼山/275阁山/276
书房山/277
【延伸阅读】
书房山虽然小，但由于是建在书香浸染之地，一定不要呆板无趣。它要具备山体陡峭奇险的意趣，要有高低起伏的姿态，要奇巧耐人寻味。古时风雅的文人，即便是在小书房院落的狭小区间里，也要营造出一种山水情趣，最具雅趣的做法，就是在书房的窗户下，用石头叠造成带水池的假山，这样一来，推开窗户就可以看到咫尺山水的景观了。更有雅趣者，会在水池中养上几条鱼，如此一来，动静之物皆备，更觉意趣盎然。
池山/278
内室山/279峭壁山/281
山石池/282金鱼缸/283
峰/284
【延伸阅读】
安放峰石，一般由工匠在基底的山石上凿出一些空洞，尺寸大小正好和所选的峰石相符合，要使峰石安上去有自然天成、浑然一体的感觉。特别注意的是，在安放重心不同的石头时，要保证它的牢固性，要按照力学平衡法则妥善安放。如堆秀峰时，要保证山体的重力线垂直于底基的重心，起到均衡山体的作用；安放峰石时，要用单块石头拼接，不要用太大的石头；剑立峰的安放，最重要的是将剑石落实在其他附着物上，与周围的石体靠紧；而流云峰的安放，就要侧重采用挑、飘、环、透等手法。
峦/286
【延伸阅读】
在中国古典园林中，如果采用土山，都会用峦石来结顶，如拙政园中部的东、西两岛假山。
岩/288
【延伸阅读】
在苏州的耦园东部，挺立着一处用黄石堆叠的假山，岩壁直削而上，苍劲有力，下面是水池，横直的石块大小不一地堆叠在一起，显得凹凸有致，和真山几乎没什么差别。可以说这座山的石头雄伟峭拔，是整个假山中最出彩的部分。苏州环秀山庄内的假山，模仿太湖石上涡洞套叠的造型，石头的表面比较光洁，堆叠起来显得十分自然和帖服。这座假山的西南角处，有块垂直形状的岩壁向外斜出，如同悬崖峭壁一样。它不是用横石从崖面中硬生生地挑出，而是由太湖石钩带出来，看上去自然天成，又非常牢固。
洞/289
涧/291
【延伸阅读】
山谷虽然也呈现出不同的景观，但若无水，便缺少了生机和情趣，山涧与之相比，就有趣多了。江苏无锡的寄畅园，有很多优秀的假山作品，其中用黄石叠砌成的八音涧非常著名。这个山涧中有两脉溪流，在山石间穿行跌落，声音清脆如音乐响起。苏州留园借助园中的水池，也在池北侧的假山中设计了一条水涧，如同山水画中的水口。《绘事发微》中说：“夫水口者，两山相交，乱石重叠，水从窄峡中环绕湾转而泻，是为水口。”
叠砌山涧，一般选用黄石，它能使崖壁立峭，像危崖一样险峻，而山中的清流清澈柔美，正好形成审美上的对比。
曲水/292
瀑布/294
选石/297
相石时根据前期对假山的设计构想，来相看石头的大小、形状、纹理、色泽等。因为很难找到和构想中一模一样的石头，因此选石决定了叠山是否成功，很多成功的假山作品都是从选石开始的。
【延伸阅读】
所谓选石，包括两个部分，一是对叠山所用石头种类的选择，二是相石的过程。
当然，并非所有的山石都能做叠山之用，传统叠山选石都会选择层积岩做石材。在江南古典园林中，很多假山都是用太湖石、黄石叠成。另外广东英德的英石、江苏常州一带的斧劈石，还有安徽的宣石，也是古典园林中最常见的假山石。但由于石料运输比较困难，用非本地产石料堆叠的假山一般规模较小。历来叠山师都建议就地取材，不要为取他山之石大费周折。
太湖石/300
苏州府所属洞庭山〔1〕，石产水涯，惟消夏湾〔2〕者为最。性坚而润，有嵌空、穿眼、婉转、险怪势。一种色白，一种色青而黑，一种微黑青。其质文理纵横，笼络起隐，于石面遍多坳坎，盖因风浪中冲激而成，谓之“弹子窝”，扣之微有声。采人携锤凿入深水中，度奇巧取凿，贯以巨索，浮大舟，设木架，绞而出之〔3〕。此石以高大为贵，惟宜植立轩堂前，或点乔松奇卉下，装治假山，罗列园林广榭中，颇多伟观也。自古至今，采之已久，今尚鲜矣。
【译文】太湖石产自苏州的洞庭山水边，产自西山消夏湾的石头，又是太湖石中最好的一种。太湖石坚硬又润泽，石上自然形成了镶空、穿眼、宛转、险怪等不同的形态。有一种太湖石颜色是白的，一种是青黑色，还有一种是黑色中微微带点青色。太湖石的石质非常好，纹理交错，脉络起伏有致，在石头表面布满了凹凸不平的陷坑，还有一些孔洞，都是因为被风浪冲刷而形成的，人称“弹子窝”，敲击太湖石时，会听到微微的响声。采石工人带上锥子、凿子等工具潜入水中，挑选那些奇巧的石头凿下，系上粗大结实的绳索，然后在大船上放置木架，把石头从水中绞出。太湖石以高大为贵，适合放在轩堂前面，或者放在高大的松木下，在奇花异草的装点下做成假山的形状。假如把很多太湖石摆放在园林的楼榭之间，就能形成非常壮观的景象。从古至今，对太湖石的开采已经持续了很长时间，现在已经不多了。
【延伸阅读】
太湖石大多玲珑剔透，有重峦叠嶂的风姿，它和灵璧石、英石、昆山石一起，被誉为“中国四大名石”。
【名家杂论】
苏州环秀山庄的假山，就仿造当地的大石山山洞中的景观，它的假山山洞、石室等，都模拟石灰岩溶洞的样子。洞顶采用拱形结构，自然而又稳固，经过二百多年的岁月，依然牢固如初。在苏州的惠荫园里有一座假山，是仿造太湖西山的林屋洞修筑的。这座假山的山洞很深邃，且有玲珑之感。山洞也是拱形结构，洞顶悬挂着钟乳石，沿着洞壁修建有弯折迂回的小道，非常别致有趣。
昆山石/304
宜兴石/305龙潭石/307
青龙山石/309灵璧石/311
岘山石/315宣石/317
湖口石/319英石/321
散兵石/324
黄石/325
【延伸阅读】
在扬州的个园，就利用湖石的阴柔之美和黄石的刚健之美，叠造了四季假山中的两座山：用湖石叠造了夏山，用黄石叠造了秋山。而苏州的耦园，东花园就用黄石叠山，西花园用湖石叠山。
旧石/326锦川石/328
花石纲/330六合石子/333
借景/336
借景必须审度四时景色和气候的变化特点，和风水学所说的八宅没什么关系。林下和池沼旁边适合人们站立眺望的地方，就可借用或萧寒或青翠的树林、竹林景色。
构园无格，借景有因。切要四时，何关八宅〔1〕。
【译文】
整体来说造园没什么固定的法则，但借景是有据可依的。借景必须审度四时景色和气候的变化特点，和风水学所说的八宅没什么关系。
夫借景，林园之最要〔46〕者也。如远借，邻界，仰借，俯借，应时而借。然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉。
【译文】
借景是建造园林最关键的部分，借景的方法也不尽相同。可以分作远借、邻借、仰借、俯借、应时而借。不过触其景生此情，目之所及心才有想法，借景时要先在胸中勾画，就像是画画之前先打腹稿一样，如此才能让所借之景生色。
【名家杂论】
最著名的“西湖十景”，每个独立的景点都运用了借景的方法。如“苏堤春晓”，就使用了借时、借影、远借、近借四种方法。每年寒冬之后，就见苏堤两岸柳绿桃艳，湖水如镜，把树木花影尽摄其中。苏堤近旁，有六座拱桥风姿绰约地立于水面；远处，保俶塔赫然耸立，还有丁家山青翠可人的双峰，直插云霄。而“西湖十景”之间，也是互相因借，相映成趣，形成一整幅生动优美的画面。
苏州园林名满天下，在借景方面的表现也是卓尔不凡的。拙政园的西面原本是清代的补园，而拙政园西面的一座假山上面建了一座亭子，坐在亭子中，可以把两座园林的风光尽收眼底；而留园，则近借西园的景色，远处借了虎丘山的风景；沧浪亭中的看山楼，远景借的是上方山的塔影，近处借景虎丘塔，池水之中，清清亮亮地倒映着虎丘塔的倒影，使原本相对单调的景观变得丰富起来。
自识/344
中国的园林建造，从南北朝开始，就注重以园林来体现人的情怀，营造一种诗情画意的境界。因此，在古时候有很多诗人、画家成了兼职造园师。
【延伸阅读】
中国的园林建造，从南北朝开始，就注重以园林来体现人的情怀，营造一种诗情画意的境界。因此，古代有很多诗人、画家成了兼职造园师。其中最为著名的是唐代诗人王维。他依照图画建成了辋川别业。还有像中唐时期诗人白居易、北宋时期诗画俱佳的晁无咎、元代画家倪云林等，都曾以诗人或画家身份主持建造过私家园林。
附录——国外的中国式古典园林/348