韩相公仲珉使韩侈之秦，请攻魏，秦王说之。韩侈在唐，公仲珉死。韩侈谓秦王曰：“魏之使者谓后相韩辰曰：‘公必为魏罪韩侈。’韩辰曰：‘不可。秦王仕之，又与约事。’使者曰：‘秦之仕韩侈也，以重公仲也。今公仲死，韩侈之秦，秦必弗入。入，又奚为挟之以恨魏王乎?’韩辰患之，将听之矣。今王不召韩侈，韩侈且伏于山中矣。”秦王曰：“何意寡人如是之权也!令安伏?”召韩侈而仕之。
韩国相国公仲朋派韩珉出使秦国，请求秦国进攻魏国，秦王很高兴。韩珉在唐地的时候，公仲朋死了。韩珉对秦王说：“魏国的使者对继任的相国韩辰说：‘您一定要替魏国处罚韩珉。’韩辰说：‘不能这样做。秦王让他做官，又同他有定约之事。’使者说：‘秦国让韩珉做官，是因为重视公仲。现在公仲死了，韩珉去秦国，秦国一定不会让他入境。又怎么会协同他一起仇视魏王呢？’韩辰很担忧，就要听从魏国使者的话。今天如果大王不召见我，我就要隐居到山里去了。”秦王说：“怎么把寡人想象得如此反复无常呢！现在您在哪里隐居呢？”于是召来韩珉，让位做官。
人走茶凉，是一般的常人做法，秦王有远略，不做常人事。终能成大事。
好了，我们来看看阿庇安的罗马史吧！
XII.迦太基人的乞怜与罗马侵略者的无理要求
80.使节们这样说了。于是孙索里那斯站起来,回答如下:孙索里那“你们的使节们已经到过了罗马,从元老院那里知道了战争的原斯的答复因，我有什么必要一定要把战争的原因告诉你们呢?但是你们错误地说到关于我们的事情,我一定要驳斥。命令本身宣布过,我们在西西里接收人质时也通知了你们:其余的条件我们将在乌提卡告诉你们。你们小心地挑选人质,把他们迅速地送来了,这是值得嘉许的。但是你们既然诚恳地希望和平的话，为什么你们还需要武器呢?来吧，把你们的武器和战争机械,无论公家的或私人的，都交给我们。”当他这样说了之后，使节们说,他们也愿意遵守这个命令,但是他们不知道怎样才能够保护自己,以免受哈士多路巴的侵害,因为他们已经对他宣布了死刑，而他聚集了二万人正驻扎在迦太基城外。当执政官说他们会留心这件事的时候，使节们同意交出武器来。因此，科尼利阿斯.西庇阿那西卡和尼阿斯科尼利阿斯.西斯班那斯被派遣随着大使们同去，接收了可以供给二十万人的完整的盔甲，此外还有无数的各种标枪以及为投射尖锐投射器和石头之用的弩炮约二千架。当他们回来的时候，看见许许多多满载的车辆由敌人亲自运进来，这是一个空前的奇异景象。使节们和主要的元老们和公民们,祭司们和其他显贵的人物跟在车辆的后面,他们希望会引起两位执政官对他们的尊重或怜悯。孙索里那斯(因为他比他的同僚善于讲话)又站起来,皱着眉头,注视他们很久之后,发言如下:
迦太基人为盼和平而自动上交武器和人质让罗马人也觉得魔幻。
81.“迦太基人啊，在交纳人质和武器方面,直到现在,你们敏捷地服从,是很值得嘉许的。但是在必要的时候,我们不必多费言辞。勇敢地承担元老院其余的命令。把迦太基交给我们,在离海岸至少八十斯塔狄亚,①你们自己的领土以内,随你们迁到什么地方去，因为我们已经决定把你们的城市铲为平地。”当迦太基可他还正在说着的时候，迦太基人举起他们的手向天空，嚎啕大怕的情景哭，请求神明对破坏誓言复仇。他们再三地、毒辣地诅咒罗马人，或者因为他们想死，或者因为他们的神志错乱,或者因为他们决心激怒罗马人，使之以渎神的暴行加于使节们身上。他们扑在地上，以手捶地和以头撞地。他们有些人则撕破他们的衣服,刺伤他们的肉体,好象他们已经完全失掉了知觉的样子。最后疯狂过去了,他们象死人一样,躺在地上,心碎了,默默无言。罗马人大为惊异，两个执政官认为最好是宽恕那些因为一个吓人听闻的命令而被压倒了的人，直到他们的愤怒减退的时候为止,因为他们知道得很清楚,大的危险往往会立即产生不顾死活的勇敢,这种勇敢,时间和必要会把它渐渐地压制下来的。迦太基人的情况正是这样的;所以,当缄默了一段时间他们又恢复了对于他们的灾难的感觉,他们停止唾骂,又为他们自己的命运和他们妻室儿女的命运而重新悲伤痛哭起来了，他们呼唤妻儿的名字,也呼唤他们国家的名字,好象它也象人一样能够听到他们不断的悲惨哭声。祭司们也呼唤他们的神庙和神庙中的神衹,好象神衹们也在那里的样子,诅咒这些神衹,说这些神祗是他们毁灭的原因。这种公私伤感混合的情景如此悲惨，以致使罗马人自己也流泪了。
迦太基人明白了罗马人不可宽恕他们是只好呼天抢地，祈求神来惩罚罗马人了。
82.两位执政官虽然为这种人事无常的景象所感动，但是仍以严肃的面孔等待着，直到迦太基人悲哭得疲倦了的时候。当迦太基人的哭喊停止了的时候,又有一个肃静的间隔时间,在这个时间内,迦太基人想到,他们的城市没有武器,没有保卫者,没有一条船舰,没有一架弩炮，没有一支标枪,没有一把剑,国内也没有足够的战士,因为不久以前，它丧失了五万人。他们也没有雇佣兵，也没有朋友，也没有同盟者,也没有时间去争取这些东西。他们的敌人占有他们的儿童、他们的武器和他们的领土。他们的城市被有船舰、步兵、骑兵和军事机械的敌人所包围;而另一个敌人，马西尼萨,就在他们的侧面。他们看到吵闹的辱骂毫无益处，他们停止了辱骂,又转而辩论。在他们中间,班诺(号提基拉斯)是最有名的，他得到允许之后,发言如下:
83.“罗马 人啊,如果你们对于我们以前所说的话还有一点班诺的悲尊重的话,我愿意说几句话,不是好象我们在为权利而争论(因渗发言为，对于不幸者来说，争论总是不合时宜的),而是想要你们知道,在你们一方面,怜悯我们不是没有理由或没有缘故的。我们过去曾经是阿非利加和大部分领海的统治者,跟你们争夺帝国。在西庇阿时代，我们停止了这个事业，而把我们所有的一切船舰和战象都交给你们了。我们同意交纳贡税给你们，我们按时付给了。现在以作誓言见证的神明的名义，请求饶恕我们,尊重西庇阿所宣的誓言，说罗马人和迦太基人应该作同盟者和朋友。我们没有破坏这个条约。我们没有船舰，没有战象。我们没有拖欠贡税。相反的，我们帮助你们跟三个国王①作战。虽然当你们要求我们的武器的时候,我们已经说到了这些事情,你们不要因为这个重述而见怒。灾祸使人说话罗嗦，没有什么比和约中的条款能使请求更为有力的了。我们也不能用言词以外的任何东西来求得庇护，因为我们已经把其他的实力都交给你们了。罗马人啊，这就是以前的情况，对于这种情况，西庇阿是我们的保证。你们两位执政官本人就是目前情况的制造者和见证人。你们要求人质,我们把最好的给了你们。你们要求我们的武器，你们就收到了全部武器,这些武器,甚至被攻陷的城市也是不会自愿地交出来的。我们深信罗马人的习惯和品质。当你们要求我们提交人质时,你们的元老院传话给我们，你们也承认说，如果交了人质的话，可以让迦太基自由和自治。假如在这个要求上，你们再要我们承受你们进一步的命令的话，那么，在交纳人质的问题上，你们就不应该以明确命令允许迦太基独立的;而在交出人质之后，再进一步的要求就是毁灭迦太基城。如果你们毁灭迦太基是对的话,那么，你们怎样能够,如你们以前所说的，让它自由和自治呢?
失去了武器，只能祈求敌人守承诺了。
84.“关于以前的条约和那些现在跟你们自己所订立的条约,我们所要说的就是这些。如果连跟你们自己所订立的条约,你们也不愿听的话，那么，我们一切的办法都没有了，只好诉诸祈祷和哭泣，这是不幸人最后的安慰，我们在多灾多难中，是有很多祈祷和哭泣的机会的。我们代表一个根据神明的命令建立起来的古代城市，代表一个过去曾是很伟大的光荣和一个过去传遍于全世界的声名，代表它境内许多神庙和那些对你们没有作过恶行的神明,向你们恳求。不要剥夺他们的夜间宴会、他们的宗教游行和他们的祭祀仪式。不要挖掘对于你们无害的死者的坟墓和剥夺死者的祭祀，因为死者没有伤害过你们。如果你们怜惜我们的话(因为你们说，由于怜惜我们,你们给我们一个居住的地方),请不要破坏我们城市的炉灶,不要破坏我们的广场，不要破坏主持我们的会议的女神,以及其他一切活着的人所酷爱和珍视的东西。你们已经占有了我们的船舰、我们的武器和引起你们怨恨我们的战象,你们对迦太基还有什么害怕的呢?至于迁移居住的地方(如果把它当作安抚的手段来看的话),我们的人民不可能迁移到那个地方去，因为我们许许多多的人是靠海上贸易维持生活的。我们提出另一个对我们比较愿意、对你们比较光荣的办法来。不要破坏这个城市，因为它从来对于你们无害;但是如果你们愿意的话，请把我们杀掉，因为你们要我们迁徙。这样，你们似乎是对人们的泄愤而不是对神庙、神祗、坟墓和一个无辜的城市泄愤。
哀求。
85.“罗 马人啊，在你们的一切行为中,你们想要得到一个仁慈的美名和声誉,你们自认在繁荣的时候有温和的美德,被你们征服的人因此相信你们。我以犹夫①和其他神祗的名义，特别是那些现在还统治迦太基的神衹的名义(希望他们不对你们和你们的子孙怀恨)哀求你们,不要在对待我们的时候，首次玷污了你们的令誉。不要用历史上空前的、这样骇人听闻的行为来损坏你们的名声。希腊人和蛮族人曾经进行过很多的战争，你们罗马人也进行过许多战争，但是从来没有谁曾经把一个城市铲为平地当它的人民是未战而投降、交出他们的武器和儿童、接受一切所能加到他们身上的处罚的。你们不要忘记你们在神明面前所发的誓言,不要忘记人类命运的变化无常,内美西斯对于幸福的人是最可怕的;我们哀求你们,不要有损于你们自己的光荣历史,不要给我们增添不可弥补的灾祸。不然，如果你们不能饶恕我们的城市的话,请你们给我们一点时间,使我们能够再派一个使团到你们的元老院那里去，提出我们的申请。虽然这个间隔时间是短促的;但是你们知道，由于事情的不能预测，它会给我们带来长期的痛苦。但是，无论你们现在执行你们的目的也好,迟一点执行也好，你们的安稳保证总是一样的，而同时你们是作了一件仁慈和人道的行为。”
希望到罗马元老院去申诉。
86.班诺这样说了,但是在整个发言的时间内,由他们的严肃面容上看来,两个执政官丝毫没有表示让步的样子。当他说完了的时候，孙索里那斯回答道:“重复元老院的命令有什么益处呢?元老院已经下了命令,这些命令就应当执行。元老院所已经下了的命令，我们甚至于无权迟延。迦太基人啊,如果我们把这些命令加于你们身上如同对待敌人一样,那么，我们只须说出,然后就用武力;但是既然这是一件有共同利益的事(我们的利益，可能只是在某种程度上的;但是你们的利益，甚至于更加多些),所以我不反对向你们说明理由,如果你们可以被说服而不必被强迫的话。海洋使你们不能忘记你们过去曾经利用它获得了很大的领土和势力。它促使你们作恶，这样使你们堕入灾祸中。海洋使你们侵入西西里，后来又使你们丧失了它。①于是你们侵入西班牙，后来又被赶出西班牙。②当条约还有效的时候,你们劫掠商人，特别是我们的商人,为了隐瞒你们的罪行,你们把他们投入海中,直到最后你们被发觉了,于是你们把撒丁尼亚当作赔偿交给我们。这样，你们也是因为海洋的关系而丧失了撒丁尼亚;正因为海洋提供了图利的便利,所以它总是使人产生贪多的欲望。
罗马人不会忘记迦太基人的毁约，想彻底解决他们的强大。所以用谈判协议一步步引诱迦太基人入套。