《论语·乡党第十》04：登堂入室的孔子

《论语·乡党第十》04：登堂入室的孔子

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门。行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

那个导演真要导演这么一出——登堂入室的孔子，可够他忙活的了。

一、入公门

“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门。行不履阈”。

公门，古代指的是国君的外门，也有代指官署、衙门的说法。《礼记·曲礼上》：“国君下齐牛，式宗庙，大夫士下公门，式路马，乘路马，必朝服。”

尽管说法不一，但公门的高大庄严是无可争议的。

孔子在进入公门时，谨敬自敛曲身而入，好像公门的高度不够一般。“如不容”当然不是说孔子个头高大威猛，也不是说公门不够高。今天，我们经过那些设计不太合理的建筑，头顶有个需要低头才能进入的悬梁，每一个经过的人都会相互提醒“要小心哟”，每一个人都有意识的低头小心而过。

孔子所经过的公门高大的很，但孔子会像过低矮的门一般谨敬小心，自敛曲身而过。并且有意识的不在门中间停留，也不把脚踏在门限上。

公门之下，孔子所为，只有一个原因，那便是他心存他人。一是心存过公门之君，二是心存过公门之僚属。心有他人才会不在公门中间停留，以免影响到他人。今天我们看一些老领导，到了一定的年龄，赶紧把位子让出来，实际上便是“立不中门”的拓展性运用。此外，心有他人才会“行不履阈”，不把脚踏在门限上，同样是心中有他人的外现，以免弄脏了自己和他人的衣服。拓展来讲，不把自己所在的位置搞臭，其实就是身处公门的“行不履阈”。

二、过位

“过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者”。

据钱穆先生考证，古礼中君王每日在治朝与群臣揖见，君王所立之位是固定的。“过位”，就是经过君王治朝时所立之位。

孔子经过君王治朝所立之位时，容色必变，抬腿落地似择地而行，说话如有所保留一般。

孔子有“祭如在”的思想，农村有“敬神如神在，不敬无妨碍”的说法。孔子经过君王治朝所立之位时，就像君王站在那里一般，孔子所敬恰是君王之敬。

三、摄齐升堂

君王每日在与群臣揖见之位与群臣互相致礼后，到路寝与群臣议论。“摄齐升堂”所说的“堂”便是君王与群臣议事的路寝。摄齐升堂是提着衣摆来到路寝，唯恐有所闪失。提衣升堂时，敛身屏息，像没有呼吸一般。

四、出降一等

“出降一等，逞颜色，怡怡如也”

等到退下堂之后，下了一级台阶，颜色便舒展自然了，怡然有自得和悦之色。

五、没阶

“没阶，趋进，翼如也”。

“没阶”就是下完最后一级台阶，来到平地。这个时候，孔子会快步趋走，像鸟张开双翼一般，得体的迅速离开。

六、复其位

“复其位，踧踖如也”。

等到再次经过君王揖立之位时，孔子会再次肃然起敬。

登堂入室的孔子，张弛有度，行动、做事恰到好处。