唐代诗人秦韬玉有首题为《贫女》的诗是这样写的：
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
诗中的贫女，年年手里拿着金线刺绣，都是在替富人家的小姐做嫁衣裳。
玉箫不是贫女，却是一个苦命的女子。
在《燕云台》原著中，玉箫初见耶律贤，并不知道他的身份，而是把他当成了莽撞的“坏人”，正当她抱起琴来要走的时候，耶律贤突然头疼胸闷，身体不适，玉箫怕他有事，只得留下来照料。
从这简单的一幕就可以看出，玉箫是善良的。也正是因为这份善良，为她收获了一份世间很多女子都梦寐以求却又求之不得的爱情。
耶律贤把她带回了宫中，把她留在身边，他像一个平凡男子对待恋人那般对她，他也不惜花重金为她祈福。他们相处的时光是甜蜜的。
可惜那个时候的耶律贤已经到了自己生命历程中的暮年，他没有太多的精力为她筹谋打算，也没有太多的时间陪她去走后面漫长的人生。他想要的，不过是从燕燕那里得不到的温柔与陪伴，是即便他站在高高的位置上，依然未曾得到过多少的女子对他的崇拜与仰视。
耶律贤只想任性一次，为自己活一次。而玉箫却把这份爱当成了她的全部。
认识耶律贤后，玉箫是为爱而活的。
尽管在回宫的路上，耶律贤信誓旦旦地说不能亏待了玉箫，可一旦回到他自己的现实世界里，他还是不知道该如何面对燕燕的，因此也始终未曾给玉箫一个正儿八经的名分。
玉箫说她只求能够陪在他的身边，其他的并不在意，她这话是真的，并不是像很多后宫中女子那般刻意讨好的话。她主动躲避皇后，把自己装扮成一名宫女，她知道耶律贤为难，她也不想让他为难。
她甚至在耶律贤和燕燕闹矛盾后主动劝说耶律贤，让他跟燕燕和好，她会在耶律贤病重时去劝说他的孩子们多看望和陪伴父亲。她一门心思都在耶律贤身上，连自己有了身孕后，都未曾试着为自己的孩子筹谋。
我不知道，玉箫是不是从一开始就做好了打算，会随耶律贤而去。但是当看到她只留下幼小的孩子和一封书信给燕燕，自己决然辞世的时候，我觉得她并不是像她自己说的那么软弱，她只是把所有的力量都给了她的爱情。
她说她爱孩子的父亲比爱孩子更多。原著中，作者曾用扑火的飞蛾来形容玉箫。当这份爱情之火在，她向火而生。当火熄灭，她亦挤不出更多的力气留在人世。
这份爱是令人震撼和钦佩的。可是，这值得吗？
她的爱情，终究是“为他人作嫁衣裳”。
耶律贤真的像他自己认为的那么爱玉箫吗？
并没有。
他喜欢她，不过是因为她跟燕燕是完全不同的女人。她能让他感受到一个有血有肉的男人所需要的温情，她能在他需要的时候随时陪在他身边，她不会有野心，不会有企图，甚至不会有思想，她只把他当成自己的全部。
她的存在对任何人都构不成威胁，甚至于她在或不在，都只是他一句话的事。她不会脱离掌控，不会超出预期，她只是按照他的需要而活在他的身边。
这就是耶律贤要的“爱情”。如果说玉箫的存在有什么更深一层次的意义，那就是她阴差阳错地让耶律贤看清了燕燕，明白了自己从来没被燕燕爱过。
也正是因为如此，耶律贤在临终前才找到了韩德让，告诉他燕燕爱的始终是他，而他也愿意把她交还给他。
玉箫的爱情，让耶律贤得到了自己想要的慰藉和对这一生的补偿；让燕燕为自己对耶律贤的情感有了更清晰的定位，也让她“善妒”的名号得以改善；让韩德让多了一些重拾所爱的勇气和机会；也让后世的史书在单调的凉薄中多了一丝温情。
燕燕因为玉箫的存在，减少了对耶律贤的亏欠。耶律贤因为玉箫的存在，减少了自己生命中的遗憾。
唯独对玉箫来说，耗尽了短短的一生，都是在为他人作嫁衣裳。
她的爱，不值得。
至少，在我看来，是这样的。
我从不反对为爱情全心全意、倾力付出。但或许我太势利了，我认为所有的付出，都该有相应的回报。你爱一个人，你为他付出所有，至少他也得是爱你的。如果他连对你的爱都是假的，那这样的爱情，有什么意义？
玉箫生在那个时代，她不能选择自己的爱情，但她可以选择为爱生或者为爱死，她可以选择为自己或者为孩子活着。
可是她没有。
她把爱情当成了全部，而这份爱情，也不过是她的一厢情愿，是她的自欺欺人，或者是她的一场误解。为了一场从来没有存在过的“爱情”去飞蛾扑火，只能说是可悲、可叹。
现在的我们，跟玉箫所处的环境不一样，或许我们很难理解她的无助与无奈。但不可否认的是，在我们可以自由选择爱情、自主把握命运的今天，依然有那么一部分女孩，为爱放弃自我，牺牲自己的目标和追求，只为成全自己所爱之人。
我不是否定爱情中的付出，我只是不赞成为爱“牺牲”。我认为爱情是要讲求值得与否的，真正值得你爱的人，不会一味要求你为他牺牲自我，而一味牺牲自己换来的“爱情”，也终究是为他人作嫁衣裳。
爱情，是美好的。所有美好的东西都该带来好的结果。
就像武志红老师所说：“爱只会导致好的结果，而不会导致伤害，导致伤害的一定不是爱。”
愿你们，都能学会怎样去爱。并且都能爱得值得。