第三十八章·李耳的悲戚

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去彼而取此。

《老子》这一章经常被大家看作是反对儒墨两家的经典代表。如果你只看到了这个，那你只在第一层；而如果你觉得这一章在论述老子眼中的仁、义、礼，那你只是在第二层；如果你认为老子在阐述什么是真正的德，那你在珠穆朗玛峰。

由于年代久远，现在我们能找到《老子》原文的地方总会提供注释和译文，如果你有心把它们一对比，还会发现每个地方给的翻译都不尽相同。其实根本原因在于“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特”，从古至今都有人在给这本书做注解，每个人都在输出自己的观点，然后到了现在，不同的地方引用不同版本的注解，就造成了今天这个局面。所以古人才会说“尽信书不如无书”，如果你没有自己的思考能力，对某个版本偏听偏信，那只会闹出“古人岂欺我哉？”的笑话来。不过在这里我还是要输出我自己的翻译了。在这里我需要说明一下：我在翻译的时候没有遵从原文，一切以你们能理解为准，所以不要拿我的翻译来对照原文，否则就是入歧途了。

有德行的人不认为自己有德，所以才是真正的有德；没德行的人认为自己没有丧失德行，所以他反倒没有德行。有德行的人不彰显他的德行，周围人也不知道他有德行；没德行的人到处彰显他的德行，巴不得让所有人都知道。追求仁的人不彰显他的仁，但是所有人都能感受他的仁。追求义的人到处行侠仗义，让所有人都知道他讲义气。追求礼的人到处宣扬他那一套，却没有人响应他。于是他挽起袖管，生拉硬拽地强迫别人按照他的规矩来。所以说，失去了道才会讲德，失去了德才会讲仁，失去了仁才会讲义，失去了义才会讲礼。“礼”这个东西，是忠、信的淡薄，是混乱的罪魁祸首。所谓有远见的人，不过只知道“道”的皮毛，而且是愚昧的罪魁祸首。因此大丈夫应该立身敦厚，不能居于浅薄，追求朴实，不能追求表面的繁华。所以应该舍弃浅薄与表面的繁华，而去追求敦厚和朴实。

本章是《老子·德篇》的第一章。在这一章里，老子把德分成了两类：上德和下德。两者的界限也很清晰：上德无为，下德有为。“上仁”、“上义”、“上礼”都是下德，不过“上仁”无以为，是下德中的上流；“上义”有以为，是下德中的中流；“上礼”没有人响应，是下德中的下流。

我记得罗翔老师说过一句名言：如果一个人老是标榜自己遵纪守法，那么他大概率是个人渣。放到这里虽然有些不合适，但总有些相似。“如果一个人老是标榜自己有道德，那么他大概率是个伪君子。”如果把本章的第一句如此翻译，我想大概率就会引起大家的共鸣了吧？

然后老子为何又要批判仁、义、礼呢？这其实需要结合整本书要表达的思想来看。我在《先导篇》里说过，老子所处的时代是人心不古的时代，是礼崩乐坏的时代。在老子看来，当今社会的一切问题归根结底就是现在的人离“道”太远了，违背了自然规律自然会引发一系列问题。所谓的仁义礼，不过是人类社会一步步道德沦丧所导致的结果。本来人类社会是不需要任何规矩的，自然规律就是规矩，只要按部就班地顺从自然规律（也就是“道”）做事，哪还需要什么规矩？结果就是因为人类的劣根性（具体是什么劣根性，后文会讲到），导致道德一点点沦丧，以至于需要通过“礼”这种离经叛道的东西来定规矩、来强制实施。所以为何老子会说“夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也”？就是因为“礼”离“道”太远了。所以总结下来，老子在变相批判了孔子、墨子、孟子、荀子、周文王姬旦（周礼就是他发明的，也是孔子追求的乌托邦）和他们的主张外，还提出了自己的主张：道德。以前“道”、“德”是两个概念，《老子》有原文：道为德之体，德为道之用。现在“道德”成为一个词语，专门用来描述“德”。最后一句说出了老子认为君子该有的品格：是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。

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其实整篇看下来，当今社会不也是如此？

在老子之后的约二百年后，商鞅带着他的法家思想横空出世。法家继承了部分的道家思想（真讽刺啊），并突出了严刑峻法相关的内容，其强制实施的力度比“礼”更甚。两千年后，法家思想在当今备受推崇，一时间，“依法治国”的口号响彻大江南北。从百姓之间的纠纷，到网上热议的某某事件，我们总能听见某个人或某些人评论道：“依据《xxx法》，你这是违法（犯罪）行为！我相信法律是公平公正的！准备接受法律的制裁吧！”

每每看见这些评论的时候，我就总是在想，从什么时候起，我们对他人的审判从“你这是不道德的！”就能产生震慑，到“你这是违法的！”才能产生震慑，甚至有些人在法律面前还能有恃无恐？而某些人，似乎眼里就只剩法律了，完全忽视了道德的存在，真的就成了罗翔老师嘴里的“人渣”。

孔子的“礼”是多方面的。伦理、礼仪，都是“礼”的组成部分。可是我们从上世纪到现在，“礼”都已经从大家的嘴里慢慢地消失了，取而代之的则是一条条法律。碰到行业乱象，大家张口就来：行业规范、国家标准、加强监管、政府立法……曾几何时，我们失去了道德，失去了仁义，甚至失去了礼？明明道德就是最高约束啊！

恐怕今天我可以给这一章再加两句话了。第一句：上法为之，而莫敢不从也。第二句：失礼而后法。

谁能预料到，千百年后，人类连法律都无法约束的时候，又该有什么东西去约束呢？人心不古，自古有之。所谓人类，不过是一步步倒退着走向衰亡罢。