红楼梦宝黛爱情谶语感想
在宝黛爱情中红楼梦一开始便以石头记为引，交代这风流事的来源。一株降珠仙草时有赤瑕宫神瑛侍者惠以甘露，时日久之，脱得草胎，又得人形。这神瑛侍者凡心偶炬，这仙草便愿陪其下世，将一生眼泪还之，这便牵出了这一段风流怨事。
而宝玉便是这使者，而黛玉正是这仙草。下世后，他们的第一面，是黛玉从南方而来，之前从未谋面，但黛玉觉得“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此!”,宝玉则脱口而问：“这个妹妹我曾见过的。”原文中也对宝黛的爱情，缘分有明示，黛玉说起她的病提到过曾有癞头和尚来化她出家，说是只有她除父母外不见，且不能见哭声。冥冥之中自有天定，于是这也就注定了这一段爱情的悲剧。
黛玉的多心多愁，宝玉的多情多缘，应和着他们的前世，也就导致了他们之间的重重误会与感情的起起伏伏。黛玉在这个陌生的环境，无依无靠。安全感和戒心本就强，而宝玉自混在女孩子里，必是给不了她安全感的。就黛玉性子而言，就如同晴雯一样，宝玉身边的人是容不下她的。晴雯就是她的缩影。
放在当时的社会和书中所描绘的社会背景来看，他们也是必不会在一起的。他们属于自由恋爱这在当时社会里，王夫人，众人和比较疼爱她的贾母眼里都是格格不入，不可忍受的。
就导致了众人宁可欺骗宝玉，宁可将性命垂危的黛玉孤至一室，使尽心机手段让他们认可的符合他们利益的最佳人选宝钗嫁于宝玉。这是他们的悲剧，亦是那个时代下的悲剧。
而对于贾府的衰败而言，红楼梦开篇空空道人就唱了《好了歌》：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”初读《红楼梦》的读者也许认为这不过是风魔道士的诳语罢了，然而诗中对于功名利禄、金钱权力不过转瞬即逝的描写，奠定了整本书的基调，也预示着贾府最终也将面临着一切美好灰飞烟灭的结局。
第五回可谓《红楼梦》全书的关键章回，曹雪芹用暗语来介绍小说最后各个人物的结局。“将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭，觅那清淡天和。 说什么，天上天桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过？ 则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。 更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨、似这般，生关死劫谁能躲？” 这是贾惜春的判词，从判词中可以从中看出她看破红尘、寄身佛门的旷达却孤寂的心境。是什么能让贾府千金毅然决然遁入空门？一则是家境败落，一则是人心冷漠。
《红楼梦》中有一回讲到王夫人把香雪润津丹掏了一丸出来，向金钏儿嘴里一送，金钏儿也不睁眼，只管噙了。宝玉上来，便拉着手，悄悄的笑道：「我和太太讨了你，咱们在一处吧？」从宝玉挑逗金钏可以看出贾府的奢华，贾府对教育的轻视，过分宽松的管理养成了贾府年青一代人的贪图享乐，目光短浅，承担不起贾府这一大家子的重担。这也为贾府日后的衰落做铺垫。
书中曾提到宝玉梦中梦到了一个甄宝玉，现实中果真有这样一个人。“假作真时真亦假”，这两个宝玉的命运的大体框架，身世都十分相像，常常让人分不清楚。这其实正是作者的意图：甄宝玉的命运其实就是贾宝玉命运的影子。甄府抄家之后，贾府也落难了.....这预示着贾府即将走向衰亡。
曹雪芹真的很善用谶语为后文做铺垫。在第七十三回，作者又借宝玉、黛玉、晴雯等主子丫鬟抽花签的花语来预告剧情。如麝月抽到的荼蘼花签，其中的那句“开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。”丝丝天棘紧接韶华极盛，预示百花凋零，暗示好日子快要到头了，故宝玉愁眉藏签。丝丝天棘出莓墙，身在一个富贵人家，风华正盛的时候却出现了“丝丝天棘”，暗示了贾府富贵即将走上下坡路，美好的背后暗藏着衰落。
在最后一回宝玉未及回言，只见船头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉道：「俗缘已毕，还不快走。」”三个道士随口作歌道：“我所居兮青埂之峰，我所游兮鸿蒙太空。谁与我逝兮吾谁与从？渺渺茫茫兮归彼大荒！”
片尾这句诗与第一回的《好了歌》相互照应，仿佛在述说着当年一场梦了了，一切又回到原位指人生的大戏落幕。富贵尘缘转瞬即逝。这鸿篇巨著讲述了贾宝玉与林黛玉的神话爱情和贾府的由盛转衰，场面开阔，立意深刻，暗语恰当，令读者久久难以忘却。“真可谓‘假作真时真亦假’”一切只是场梦罢了。
从这大量的谶语中，我们可以看出贾府必定衰落的事实，宝黛爱情必定无疾而终。这是什么导致这样事实的，又是什么让作者写出这样的一篇文章。那就是当时社会的现实。
贾府的奢靡，王熙凤的掌权就是这样一个外表风光无限内部窘迫肮脏的贾府描写了一个当时达官显贵家庭的众生像，而就在这流金淌银的大宅中，又有多少风卷云起的政治波澜和派系斗争。当元春失宠后，失去依靠后，贾府的外表轰然倒塌。在一个贪污，肮脏，为官男辈枉权淫欲，妯娌婆媳争风暗斗的贾府是必然会衰亡的。而这也反应了社会现实，不知当时有多少如吃一半的官宦大家。
从宝黛爱情中，他们的无奈，无疾而终也体现了当时有不少男男女女受礼数，并且封建婚姻制度等等的约束长辈的限制即使他们相爱而不能举案齐眉，只能空流两行热泪。他们都追求自由，他们叛逆但终究争不过这个社会
整本红楼梦为我们描绘了一个真实的社会，那个礼数繁多，腐败，深受封建制度影响但又有几丝风流的社会。
但作者写这样一个社会这样一个故事，是出于什么感情，意图呢？从整理了书中谶语，包括有关宁荣二府兴衰、宝黛爱情后，可以发现这些谶语常常有意无意地出现在人的话语里，各种诗词灯谜中、甚至点了的几出戏中，都有暗含着深意。
首先，古人对谶语是有迷信的，相信某一些话语未来会成为现实，作者运用了大量谶语，在一开始便为全书奠定了悲剧性的结局，向读者预示着未来的走向。以贾府为例，通过读书不难发现，实际上贾府中那些不肖后代，吃喝嫖赌无所不做，以及王熙凤的行事残辣，都是贾府衰败的征兆，那些谶语同时与其呼应。
其次，虽然作者在谶语中不断预示着人物的命运，但因其所藏颇深，如果不用心体会或有注解可观，人们未必能在一开始就意识到，甚至如同宝玉虽受到警幻仙子帮助却始终未悟，所幸我们在看到一个结局时，还能回想起书中曾经说过的某句话，这样一想起来，回头再看，竟是一语成谶了，这为文章增添了一种神秘又美丽的魅力，又令读者万千思索,不加以无数次揣摩分析难以体会其妙。这也是“红学”诞生至今仍生生不息的原因.《红楼梦》是东方的《哈姆雷特》，一千个人读，便有一千个红楼。
红楼大量谶语的使用，草蛇灰线。一开始所有人人的命运便已经被写好，面对着这无可更改的未来，人们只能无可奈何地继续下去。《红楼》是一个盛世家族的光华和衰败史，是一个正面临着更迭的时代的写照，是人类生命本身对待世界的态度与坚守心灵的抉择，也可以是对死亡与时光的沉思沉吟。
对于曹雪芹来讲，《红楼》是他的一把辛酸泪，是他历尽世事沧桑的一句感慨，一声绝唱。对《红楼》本身最单纯的理解和感情便是曹雪芹先生自己所说的：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”。可即使满纸都是内心的悲戚和无奈，这留世的一百二十回也是值得我们沉吟至今。
可文字的力量向来会越过作者来冲击着人们的内心，《红楼》向读者们展现的不仅是一把辛酸苦楚之泪，而更是一幅宏伟的金碧辉煌之巨作。
所以总的来看，《红楼》中的一大情节主线——宝玉、黛玉和宝钗的爱情。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。”一首哀怨的诗篇打开一段荡气回肠的爱情。对其结局我们只能感叹一句“ 因缘命定, 天数难违 ”。 这不仅是对各人物悲剧命运的痛苦终结, 也是作者人生体验的彻悟。一侧是木石前盟，一侧是金玉良缘。宝黛二人爱情的悲剧是与贾府的衰落并行的。他们的爱情是纯洁无暇的，是少男少女间诚挚的心生爱慕，与家族间的利益无关，与世俗间的不赞同向抗争，他们的爱情是轰轰烈烈的，是惊天动地的，是灰色的阶级封建社会中一抹绚烂的烟花，是人性本真中对自由、爱恋和美的真诚向往，是风流人物应有的样子。“弱水三千，我只取一瓢饮”，如此忠贞的爱情最终也抵不过人情世俗，宗教道化，只化作一曲情殇留存千古，宝黛的爱恋从开卷我们便知是哀怨的落幕，然而于曹雪芹之手描绘的那段爱情历程只会让人难以忘怀她的美好。
还有一位人物人物是我们如何也不可忽略的——王熙凤。“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。”王熙凤虽是《红楼》中的人物，但是却令我不自觉想起另一句《三国》中的诗：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。其实凤姐便是贾府中的英雄，她在贾府的大部分年华都几乎掌握着“生杀大权”，在王熙凤的身上，我们能看到的是对于道德人性的反思与追问，也能找到对功名利禄的彻底剖白剖析，这世间大部分的名与利大都是空的、虚无的，人只是来去一身轻，经不得世事的拖累，红尘喧嚣转眼便是镜中花水中月。在凤姐身上，我们能看到一个末世的精明强干、蓬勃发展，但同时也是时代的肮脏卑鄙、苦楚无奈。王熙凤一人其实足以见一个大观园，也足以见一个末世时代。
它以荣国府的日常生活为中心、大观园中点滴琐事为主线, 以金陵贵族名门贾、 史、 王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线,展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。在《红楼》中，令人可以深切地感受到的是“红楼一世界，世界一红楼”。以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴, 在中国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域展现了清朝末期，甚至整个封建时代的辉煌成就、雅俗优美。
一半是污秽泥淖，一半是雕栏玉砌；一半是爱得深沉，一半是痛得彻骨，这大概就是红楼世界的真实底色。
红楼的繁华与衰落，想来是带了几分孤注一掷的勇气和苟且偷欢的悲喜，它是说不清道不明的一场南柯梦，是一首奏不尽的长歌——来于空茫归于虚无的开头与结尾之间，一座叫人念念不忘的红楼。