布衣笔记---整理日常的闲索

2017.6.25

“有”当指陈于实在化状态的可持有性展开的不断完善性自在担待，同时给到意识的差别性对待的完整性构成，亦即是参与的受用自足。

判断是各自持有的有效之抉择的体验及其效用导向的意识关照。

得鱼忘筌还当给予我们对应现象所执的可作为性意识的把握。

混乱是无意识/缺乏意识的妥协之不适状态，当还需要引向本初之自然的表述性个体实现的完备，是逆化了的秩序表征性浅在，参照即取向于完善的守成性执着。

2012.6.26

主体对象化抑或对象之主体化都表明我们喜好的客体不过是更有利于求证自我的存在，价值——至少是自我特殊性的方式。

是主观情绪之好恶的介入，注重实用的人不会过分注重于争辩，而更看重于过程之于结果的导向因，即如何更有利于导向既定结果，而非逞一时口快——除非目的即是如此。

唯想逞一时口快才青睐辩论，尤其看重言语上的优劣之感。

不能从整把握的是极端的强弱对等划分，而不足以统筹，兼顾。是带有盲目的偏执，即“类宗教狂热”——是一种低级的自我认同，是无有自我的施行，着重于功利和行为的倾向性，而非思想意识的自觉性。

未尝带有反思深思的坚持都是值得怀疑的，无论其方式，目的都是一种利图——未必向善的意图即是自我的狭隘。

纵然口号美好（而往往伪善的口号远大于真善美的修辞正在于其内在的不完备才诉求于一种外化，对应美亦如是。）

英雄崇拜即是自我欲望膨胀。

过分的崇拜则是膨胀的卑微——相形见绌的自我隐匿，迷失，是他人的隶属之附属，是边缘化的陪衬不自由的随从。

是认知的半知觉才陷于迷惘中，是未有反思或者真正反思的意识动作，略带有附和效应的群体淡化意识，是潜在的混乱因。