红林悟道《韩非子-说疑》第二十二章 选贤

红林悟道《韩非子-说疑》第二十二章 选贤

红林悟道《韩非子-说疑》上一章韩非子为我们讲解了君主坚持法律面前人人平等的原则，对于害国伤民败法的皇亲国戚一样依法处罚。

韩非子认为既然君主用人的原则是举贤不避亲仇，那么刑罚的原则就应该是处罚不分亲疏，王子犯法，与庶民同罪。不要小瞧了这一思想，这可是在二千多年前提出的，具有超越时空的价值，正是这一思想确保了中华民族的国家保持了持续的存在与统一。总之，在韩非子看来君主不管是用人还是刑罚都要坚持依法而为，就事论事，以事理为办事的原则，切不可掺杂人为因素。

为了更好直白地说明自己的观点，韩非子列出了五位历史上大义灭亲的君主，这五位君主都处罚了自己的亲人，有儿子，有孙子，还有兄弟，处罚亲人的原因就是他们祸国殃民，败坏法治，总之是违反了国家律法。五位君主面对违法的亲人，并没有徇私枉法，而是坚持“王子犯法，与庶民同罪”，处罚了他们。

韩非子所列武王的弟弟管叔、蔡叔的故事最有代表性。蔡叔，姬度，周文王姬昌与太姒所生第五子，周武王姬发同母弟，蔡国始封君主，故称蔡叔度。管叔，姬鲜，周文王姬昌与太姒所生第三子，周武王姬发同母弟，管国国君，故称管叔鲜。周成王时，蔡叔度与管叔鲜挟持商纣王之子武庚叛乱，不久便被周公旦平定。蔡叔度、管叔鲜被诛杀。

周公旦，姬旦，亦称叔旦。西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。是蔡叔的哥哥，管叔的弟弟。对于管叔、蔡叔的叛乱，他大义灭亲，杀了两人。

韩非子讲完君主依法诛亲后，再讲君主坚持举贤不避亲仇的原则挑选贤能之士。韩非子认为“观其所举，或在山林薮（sǒu）泽岩穴之间，或在囹圄（líng yǔ）緤（xiè）绁缠索之中，或在割烹刍牧饭牛之事。”意思是：观察圣王选拔的人，有的隐居在山林洞穴之中，有的囚禁在监狱桎梏（zhì gù）之中，有的从事宰割烹调、割草放牧、喂牛等活计。

看完这一节，让我想起了先秦孟子在《生于忧患，死于安乐》中的一段：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”意思是“舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

这就是“英雄不问出处”，这句话出自杨基的《感怀》。下一句是：富贵当思原由，意思是如果是一位英雄，那就不要问他的来历，而当他富贵了，就应当思考他富贵的原由。君主因事理而选用人才，只看人才现在的实际情况，而不问出身出处，意为唯才适用，既然是选用人才，就要看才而不是看关系。

韩非子接着解释了君主为什么不问出处挑选人才，他认为“然明主不羞其卑贱也，以其能，为可以明法，便国利民，从而举之，身安名尊。”意思是然而明君不嫌弃他们地位卑贱，因为他们的才能，可以彰明法度，有利于国计民生，据此任用他们，君主地位得以巩固，声望得到了提高。这就是贤明君主，用人的目的很明确，选用人才是为了彰明法度，利国利民，只要能实现这样的治国目标，符合条件者皆可用。任用了这样的人才才能巩固君位，提高声望。如此好事，何乐而不为。

【观其所举，或在山林薮（sǒu）泽岩穴之间，或在囹圄（líng yǔ）緤（xiè）绁缠索之中，或在割烹刍牧饭牛之事。然明主不羞其卑贱也，以其能，为可以明法，便国利民，从而举之，身安名尊。】

韩非子选用人才不问出处的观点，对选用者来说又是一个高要求，选用人才既要跳出自我喜好，还要摆脱社会人际关系。能做到这两点难之又难，所以成事者少之又少。失败者失败的根源在于选用人上，既按自己的喜好选用人，还用了关系户推荐的人，如此用人怎能不败。