【西藏生死书30】禅坐的方法

如果你的心可以自然地安定下来，如果你发现自己也可以因为安住在纯净的觉察中而受到启发，那么你就不需采用任何禅修的方法。话虽这么说，我们大多数人都无法当下就进入那种境界。

我们需要一种善巧方便，一种唤醒心的方法 。

所谓的“善巧”，是结合对基本心性的了解、转换各种情绪的知识，以及通过修行培养出来的洞见，时时刻刻知道如何调伏自己。有了这些功夫之后，你就学会了随机应变的艺术、能随时转化心境。

但请记住：方法只是方法，绝不是禅定本身。当你娴熟地练习禅修之后，能达到那种全然当下的纯净圆满的境界，那才是真正的禅定。

禅坐什么都不是，只是熟习而已。换句话说，禅坐不过是熟习禅定的修行。

为了让禅定发生，还要创造宁静而祥和的环境。在我们的心能够得自大之前，首先要把心的环境安静下来。只有把纷乱的思想和情绪安定下来之后，我们才能瞥见心性并安住于心性。

善巧，这里的解释，让我觉得自己曾经真是学了不少的善巧，有时明白，有时糊涂，有时通透，有时还没到火候，但若依，是否能转化心境来看，修行的善巧有不同，禅坐、禅定、禅修的方法还是很好，是可以到达的。

禅坐最重要的特色不在技巧，而在精神，我们或许可以称“姿势”，是一种纯熟、有灵感、创造性的禅修方式。

这一章是“把心带回家”。

“学习禅坐，是你这辈子所能给自己最大的礼物。唯有通过禅定，你才能踏上发掘真性的旅程，找到你想活得好、死得安详所需的定力和信心。禅定是通往证悟之路。