品读《西厢记》：简析《西厢记》被列为禁书原因
《红楼梦》中，贾宝玉和林黛玉二人一起做过的最为美好、最为惬意、最为私密、最为禁忌的事情，应该就是在搬入大观园后的第二年春天，宝黛二人一起坐在桃花树下偷看“禁书”《西厢记》了。
相关情节在《红楼梦》第二十三回目中有详细的描写。
相信很多人读到书中此处情节，都会不禁疑惑：艺术成就甚高的《西厢记》，为何在《红楼梦》中成了宝黛二人想看、喜欢看，却要偷偷看的“禁书”？
什么是“禁书”？所谓“禁书”，就是禁止流通、禁止阅读的书。
今天的我们一听到所谓的“禁书”，就会立即想到那部取材自《水浒传》的明代长篇小说《金瓶梅》。
《金瓶梅》被列为明代“四大奇书”之首，但在传世过程中，却逐渐成为了一个“只可意会不可言传”的神奇存在。
于是我们联想到，《西厢记》在《红楼梦》中所描写的清代社会中的处境，估计应和《金瓶梅》在今天社会中的处境大体一致：上不了台面。
名头如此响亮的《金瓶梅》为什么成了禁书？大概是因为书中有大量的关于一个禁忌的话题———“性”的直接、露骨、直白、细致的描写。
当然，至于《金瓶梅》所描绘的内容，是否的确不堪入目、污秽龌龊？以及其书的艺术成就，是否的确三俗低下、不值一提？这两个问题还真都不太好回答。
有时候，即便盖棺，也难论定。仁者见仁、智者见智，需要看观者以何种角度、何种心态、何种眼光、何种目的，或何种背景来欣赏与看待。
至少，若从社会学的角度研究《金瓶梅》，它又有着极高的学术价值，它称得上描写宋代社会生活的百科全书。
《西厢记》和《金瓶梅》在社会上流通与存在的命运如此一致，那是因为《西厢记》也和《金瓶梅》一样，有着被禁止流通、阅读的关于“性”的描写吗？
这个问题不能回避，因为书中倒还真是有一点。《西厢记》中有一折内容，的确是关于青年男女“性”的大幅、直接、露骨、直白、细致的描写。
但即便是写“性”，二者也明显的不同。
相比《金瓶梅》书中大量通俗、白话、不堪的详实细节描述，《西厢记》中的文字描写，那可真正算得上是阳春白雪、高雅至极。
如果说《金瓶梅》的描写是“大俗”的话，《西厢记》的描写绝对能称得上“大雅”。
甚至，如果今天的一般读者，古文言文字水平差的话，连文字内容都读不懂，更别提去心领神会，或鄙视它三俗的内容了。
王实甫写《西厢记》的文笔，极具诗情画意，辞藻优美，文采斐然，整书被明代戏曲理论家朱权美誉为“花间美人”，这称号也着实不是浪得虚名。
也正因为《西厢记》和《金瓶梅》在文笔上的差别，也今天二者又有了不同的命运。
相比较语言直白、细节描写丰富的《金瓶梅》，《西厢记》的命运却是好太多了，毕竟它确实能登大雅之堂啊。
但虽如此，在曹公生活———也即是《红楼梦》中贾宝玉生活的清代雍正、乾隆时期，那年代的读书人无不是从小到老，天天摇头晃脑，与各种“之乎者也”打交道，《西厢记》在读书人心目中，无疑就又和《金瓶梅》在今天的我们的心目中，有着一样的感受了。
只是因为有着高雅至极的、青年男女“性”的描写，《西厢记》在古代就被列入禁书的行列了吗？
这个倒不是。那样的话，岂不是浪费了《西厢记》一书和作者王实甫的高超的艺术才华了吗？
《西厢记》之所以在古代封建社会中成为禁书，我们认为关于“性”描写的原因倒是其次，真正更为主要的原因是其主题和感情色彩与封建礼教的冲突和对立。
我们今天的读者阅读、看待《西厢记》，以及《西厢记》能在市面上被大力推广，并广为流传，最根本的原因是我们说它有着强烈浓厚的反封建礼教的色彩。
在古代封建社会中，还有什么能比有强烈浓厚的反封建礼教的色彩更“耀眼夺目”的吗？这个程度和影响面，可比关于“性”描写的原因要恶劣多了。
所以，也理所当然，《西厢记》作为一本反古代社会主流观念的书，肯定是要被列入禁书的范畴里去了。
在此，我们还有必要搞明白，今人为什么说《西厢记》的内容，具有强烈浓厚的反封建礼教的色彩？
古代封建社会非常重视封建礼教，因为它是古代社会、生活、等级、礼仪等约束森严的规矩和制度。
而《西厢记》一书的内容和主题，无不体现着对抗与反对封建社会的礼教。
年轻书生张生张君瑞，轻视科举考试、轻视求取功名，反而及其看重爱情女色。
试想在古代王朝科举取士，国家通过科举考试选拔、任用人才的大背景下，如果读书人都像张生学习、以张生为榜样的话，那还得了？
在《红楼梦》中，贾宝玉的父亲贾政一心想让儿子好好读书，通过科举考试考取功名。他若知道儿子偷看《西厢记》、又对其书爱不释手、评价甚高等等，他还不打死那个不孝子？
而且崔莺莺对通过科举考试考取功名的态度，也和张生一致，她也是觉得考不考无所谓，她所看重的也只是嫁个自己喜欢的、彼此恩爱的对象，过甜蜜的爱情生活，就幸福满足。
这种观念，又会影响多少青春年少的女孩子效仿呢？《红楼梦》中的贾宝玉之所以喜欢林黛玉，不就是因为林黛玉与崔莺莺有着一样的观念吗？
另外还有，书中所描写的张生和崔莺莺二人，违反封建婚姻制度———“父母之命媒妁之言”，青年男女私定终身、自主选择的爱情故事，虽说在今天是很正常的一般现象，但是这种行为在古代社会，不就是“冒天下之大不韪”吗？
再有古代社会深藏闺中、足不出户、羞于见人的女孩子，又怎么能像《西厢记》中的崔莺莺一样，深更半夜，主动跑到男孩子的居所，肆无忌惮地投怀送抱呢？
这里，我们也说一句题外话，通过《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉一起偷看《西厢记》的禁忌行为，以及林黛玉的超前思想，我们也能看出二人的爱情注定悲剧收场。
贾宝玉可不是无父无母的孤儿张生，贾府怎么会为他娶一个如此不守规矩、胆大妄为的媳妇儿呢？
最后，《西厢记》中还有一个关于古代社会所重视的一个“门当户对”的婚姻观念的问题。
在古代社会所处的现实环境中，古人认为婚配与否，要重点参考男女或双方家庭的社会地位和经济情况、身份职业等，只有双方相当的情况下，才适合谈婚论嫁。
而《西厢记》所宣示的婚姻主题呢：愿天下有情的都成了眷属。
我们可以看到《西厢记》所宣示的婚姻主题是一个字———“情”，重视的是婚姻中男女双方的情意，讲究的是爱情的真正重要的所谓“缘分”。
这和今天的婚姻标准倒是一致，我们从这也能看出作者王实甫对于婚姻主题、爱情思想的超前性。
但在按照“门当户对”的婚姻观念行事下的古代社会，这种主题观念无疑又与当时的社会主流，也即“礼教”思想，鲜明地对立开来了。
综上所述，《西厢记》中处处刻画与表现出的内容与主题，无不透露出对抗与反对封建社会的礼教的意蕴，所以今天的我们才认为《西厢记》有着强烈浓厚的反封建礼教的色彩。
也正如此，这才是《西厢记》在古代就被列入禁书行列的最根本原因。