【与自己和解】- 自己的延伸边界在哪儿

摘抄

定，帮助我们专注于一个事物。有定，观的能量便会增加，智慧随之而来。智慧拥有令人解脱的力量。
末那识有六个特征：第一，它总是追求愉悦；第二，它尝试逃离痛苦；第三，它忽视追求愉悦的危险。第四，它会忽视痛苦的好处。第五，忽视中道。第六，尝试占有、拥有以及持有一切它注意到并想到的东西。
我们无法完全明白一个人或者一件事，直到我们成为他的一部分。
每次我们主动与人互动而不妄加判断，都能帮助我们正念觉察；我们的思想、言语与行动都不仅仅是自己的，我们的祖先每天都存在于我们内心之中。
他的教育环境教导他如何感受、表达关爱与理解。
由于他们不能发泄他们所接收的暴力，于是他们病了。他们需要为自己所接收的、留在体内的暴力寻求出路，寻求表达的管道。如果我们在年轻 的时候不能好好对待自己，甚至伤害自己的话，大体上就因为我们未能找到表达内在暴力的其他管道。我们从父母与社会中接收暴力，并成为这些暴力的受害者。
学习在日常生活中以正念与定深深地活在每一个时刻，就是修习。
如果我们明白那个人是怎样运作的，就像明白煤气与电的原理一样，危险将不复存在，我们也不会再因此受苦。
我们应该更进一步，通过专注力与洞察力观察身边的人，觉知他们的痛苦，知道这一切痛苦源自他们的思维方式、行动方式以及说话方式。
佛教的禅修练习专注于当下时刻。……痛苦它整天都在显现，我们可以由它的表现确认它。

正念带来专注，专注带来领悟，领悟带来理解，理解带来慈悲。
第一组四项练习：观身如身

1. 辨识入息是入息，出息是出息。（知道自己在吸、呼）
2. 随息，跟随呼吸的整个过程。（吸、呼开始到结束）
3. 将心带入身体，让身心相连。（吸、呼觉察整个身体）
4. 释放身体的紧张。（吸、呼令身体平静安详）
   第二组四项练习：观受如受
5. 培养喜悦的能量。（吸、呼，感到喜悦）
6. 带来幸福的感受。（吸、呼感到幸福）
7. 处理内在显现的痛苦感受与情绪。（吸、呼觉察心行）
8. 释放紧张的感受。（吸、呼令自己平静）
   第三组四项练习：观心知心
9. 其他的心行。（吸、呼觉察自己的心行）
10. 令心欢喜。（吸、呼令自己的心快乐）
11. 集中心念以获得洞见。（吸、呼集中我的心念)
12. 解放自己的内心。（吸、呼解放我的心）正定的意思是保存觉察，刹那接着刹那，越久越好。
    第四组四项练习：观法如法
13. 观照无常。（吸、呼观照万法的无常本质。）接触某人的时候接触的是二十年前的他，未接触当下的他，其实此人的思想与感受早已和过去大不相同。
14. 关照无欲求。（吸、呼观察欲望的止息）觉察自己渴求的事物，觉察自己所消费的东西是非常重要的修习。
15. 观照止息。（观照止息）
16. 观照涅槃、寂灭。（吸、呼观照舍离）它不用到别处去寻找水，就在此时此刻，它就是水。
    四种“食量”
17. 意志-我们最深层的欲望。我们需要很强的愿力以维持初心。
18. 心识，我们的集体意识、集体能量。
19. 感官的印象，指的是我们在音乐、杂质、电影、对话以及广告的内容中吸收的东西。
20. 食物。