《論語·宪問第十四》君子有不仁，小人未有仁(6)

14.6子日:“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

首先如何来定位君子和小人，君子和小人原来是指在位者和不在位者，后来意思转指为有德者和无徳者。这章的君子和小人，究竟是哪种涵义?我觉得从有德者和无德的角度来解释说的过去。

成为君子太难了，就连颜回都说仅能做到“三月不违仁”，但是君子初心有行仁之心和执行仁心的行动。小人从根儿上就没有仁心。

所以孔子说:“君子也有没仁德的时候，没有小人而有仁徳的。”

邢昺《论语注疏》:“此章言仁道难备也。虽曰君子，犹未能备，而有时不仁也。若管仲九合诸侯，不以兵车，可谓仁矣，而镂簋朱纮，山节藻棁，是不仁也。小人性不及仁道，故未有仁者。”

许谦《读四书丛说》:“君子固志于仁，然仁以全体言，存于心无一毫之私，应于事无不当于理，方得其全。君子之心，有一毫不在，则非全体之仁。所谓不仁者，指一事而言也。＂

《杨注》:“这个君子小人的含义不大清楚。君子小人若指有德者无德者而言，则第二句可以不说;看来这里似乎是指在位者和老百姓而言。

《周易系辞传》“小人以小善为无益为而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。″。

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