西方哲学——唯物论与唯心论

一、万物起源于数字

571-497B.C. 古希腊 毕达哥拉斯提出：

1.在认识任何事物时，形式比质料更优先也更重要，而数学所象征的就是宇宙的形式。

2.没有数学提供的大小比例、快慢节奏、长短对比、相似、反差、对称等观念，我们无法欣赏任何东西，尤其是音乐。

3.感官所能把握的是具体的事物，但我们经由数学而提升理性的抽象作用，可以进一步领悟更普遍的知识，像真、善、美。

二、灵魂才是真正的人

（灵魂的三个观点：1.Psyche赛姬，心理学Psychology的前缀，表达想爱想恨犹豫的复杂情绪；2.生命气息，《荷马史诗》、阿喀琉斯；3.生命原理，毕达哥拉斯）

身体是人的质料，灵魂是人的形式，是人之所以为人的标志。人的灵魂有心智，区别于其他动植物仅有感觉、活动。表现理性的力量，让人选择善恶，选择正确的方向走，最后回归神明。要研究数学、欣赏音乐、沉思冥想照顾灵魂。

深刻影响了柏拉图（西方唯心论之父）。

三、哲学就是爱好智慧

哲学家专心致志、爱好智慧，做根本的探讨或探讨根本的问题。不可能真正拥有智慧，智慧是属神的、属灵的，只能慢慢接近智慧。

四、能被思想的就是存在

514B.C.巴门尼德（埃利亚学派），他的思想是唯心论与唯物论的共同来源。

古希腊三大哲学重镇：爱奥尼亚、雅典、南意大利（毕达哥拉斯学派、埃利亚学派）

提出“存在与思想的一致性原则”，能被思想的才能存在，思想跟存在是同一回事（不等于说存在本身就是思想），存在只能由思想去掌握。（意见之路、虚无之路、真理之路）。

讨论万物的起源，应关注唯一的“存在本身”，而不仅仅是质料或形式。能被思想的就是存在本身，它是永恒的、唯一的，启发了唯心论和唯物论，影响了柏拉图（西方唯心论之父）和德谟克利特（第一位标准唯物论者）。他否定了“虚无、变化、时间”。

约前490-前425，芝诺（巴门尼德学生）用归谬法、辩证法（正反合）证明老师理论，即：一元论，没有变化、没有空间、没有时间。