《论语卫灵公第十五》
15.1卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。
卫灵公问战阵于孔子，孔子对曰：“俎豆礼仪之事则尝闻之矣，军旅之事，没学过。”明日遂行，离开卫国。
15.2在陈绝粮，从者病，莫能兴，子路愠见曰：“君子亦有穷乎？子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
在陈绝粮，从者个个虚弱无力，快要站不起来了，子路愠见曰：“君子亦有穷乎?"君子也有走投无路的时候吗，子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子固守道德，穷且益坚。小人穷就泛滥，无所不用其极。
15.3子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“赐也，你以为我是多学而知道的吗？”对曰：“然，不是这样吗？”曰：“非也，予一以贯之，我是参透了天地万物之本性而无师自通的。”
15.4子曰：“由知德者鲜矣。”
子曰：“由表及里，由此及彼而知德者鲜矣。”
15.5子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
子曰：“无为而治者，看来只有舜吗？他做了什么呢？恭敬以端正自己，南面而已矣。”
15.6子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子张问向哪里去发展，子曰：“言忠信，行笃敬，虽南蛮北貉之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，能去吗？立则有人来问候，在舆则有人愿为驾车，能做到这些，可以去。”子张记在腰带上。
15.7子曰：“直哉！史鱼。邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“直哉，史鱼。邦有道，奋笔疾书如矢；邦无道，秉笔直书如矢。君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道，则可卷而忧之。”
15.8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者，不失人亦不失言。”
15.9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15.10子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡问行仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事奉其大夫之贤者，友其士之仁者。与贤者仁人为伍，则能仁。”
15.11颜渊问为邦，子曰：“行夏之时；乘殷之辂；服周之冕。乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
颜渊问治邦，子曰：“行夏历，乘殷之车，服周之冕，娱乐则韶舞。放弃郑声，远佞人。郑声淫，佞人坏大事。”
15.12子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。人有近忧则不能远虑。”
15.13子曰：“已矣乎， 吾未见好德如好色者也。”
子曰：“没希望了啊，我没遇见过好德如好色一样热烈的。”
15.14子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“臧文仲看来是窃位者吗？知柳下惠之贤而不用也。”
15.15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“为人宽厚而不责于人，则远怨矣。”
15.16子曰：“不曰如之何如之何者，吾未如之何也已矣。”
子曰：“不曰如之何如之何者，目空一切，不知道怕，我拿他没有办法了。”
15.17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“群聚终日，言不及义，好耍小聪明，很难教导了。”
15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉。”
子曰：“君子义以为质，礼以行义，逊以出之，守信以成义。君子哉。”
15.19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子怕无能焉，不怕人不捧场。”
15.20子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子嫉没世而名不立焉。”
15.21子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子求诸己，不受蛊惑和恫吓；小人求诸人，冀望于善心或侥幸。”
15.22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子傲而不争，和群而不党。”
15.23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子曰：“君子听其言而观其行，不以言而遂举人，亦不以人微而废其言。”
15.24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
子贡问曰：“有一言而可以终身受用的吗？”子曰：“可能就是恕吧。己所不欲，勿施于人。”
15.25子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？ 如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“我对于别人，谁褒谁贬，谁毁谁誉？如有所誉者，那一定是有所考验了。这样的民风，是夏商周三代之所以直道而行的缘故也。”
15.26子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”
子曰：“我都能借到我没有的史书了，有马者借人乘之，今没有了这。”
15.27子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
子曰：“巧言粉饰，则乱德。小不忍则乱大谋。”
15.28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“众人都讨厌之，必察焉；众人皆赞美之，必察焉。”
15.29子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”不是以道为噱头，哗众取宠，沽名钓誉。
15.30子曰：“过而不改，是谓过矣。”
15.31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“我曾经昼夜思考，废寝忘食，无益，不如学习能让我心绪宁静，豁然开朗也。”
15.32子曰：“君子谋道不谋食。耕也， 馁在其中矣，学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
15.33子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“知识能及之，仁不足以守之，虽得之必失之；知及之，仁能守之，不庄以位之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动而不合于礼，未尽善也。”
15.34子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。”
君子志存高远，不能耽于雕虫小技。小人可专心于技艺，不可委以大任。
15.35子曰：“民之于仁也，甚于水火 。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“民对于仁也，甚于水火，避之唯恐不及。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
15.36子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“当仁不让，舍我其谁。”
15.37子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“君子质贞，不是无原则地原谅。”
15.38子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“事君，尽职尽责，不计较得失。”
15.39子曰：“有教无类。”
子以四教:文行忠信，子曰：“有教无类。”
15．40子曰：“道不同不相为谋。”
15.41子曰：“辞达而已矣。”
子曰：“传达到了就可以了。如何理解不需担心。”
15.42师冕见及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？” 子曰：“然，固相师之道也。”
乐师冕来见及阶，孔子招呼弟子：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，孔子向师冕介绍说：“某在斯，某在斯。”子张问曰：“这是与师言之道吗？”子曰：“是，这就是相师之道啊。”