不做欲望的奴隶

不做欲望的奴隶

没有审视的人生不值得过，突然想起了这句话。这话说的人很多，去实行的人并不多。

《文心》

今天早上看陶行知先生和夏丏尊先生写的《文心》，里面的场景生活化，用字平常，然而读来却朗朗上口，余韵悠长。文章写成这样的好，其文学功底，其对生活的观察之深，真是让人叹为观止。不由得想，都是同样的过生活，同样的思考，表达出来的感悟怎么就能差距这么大，人家能写的这样容易理解而就深刻，我们能写的通顺就不错了！那是什么造成的呢？是经历的事不一样？还是思考和观察的深度不一样？

让我们来反思我们的思考，我们基本只是思考思考的过程，而没在意有没有结果。想一想是不是这样？经常是想一想，计划一下，剩下的过程就都停留在脑海内的回顾。这可能还算好的情况，更多的还只是停留在乱想和胡思的阶段，是不是这么个情况！

审视不只是思考和回顾，那只是过程，而最重要的是这一切的努力要形成一个结论和结果。如果没有，那就只是胡思乱想，就只是发呆而已！

审视是个动词，重在行动！

在哲学史上，有成就的大家都是在身体力行自己的哲学，让哲学从生活中诞生在现实中成长，在让它回到现实中为问题中找解决方案，找到出路！

在中国，哲学不只是要解决伦理道德问题，更要解决现实中的社会和政治问题。在西方，哲学和现实也有着紧密的联系，从现实生活中抽出理论的问题，再用哲学的思辨方法提出解决方案。

在这样务实的环境下，哲学家的思考大多很贴近现实，会围绕现实为他的哲学体系提出一些可证伪的结结论。这个特性在哲学家着身上很明显，在西方哲人身上特征更突出。例如，苏格拉底，柏拉图等。当然也是有一些例外，如尼采，叔本华和弗洛伊德等。

人类的哲学先人们大部分都是在不停的审视，审视自己的经历，审视他人经历，审视历史，审视现实，为人类的过去和将来思考。那我们是这样的吗，夜深人静的时候，我们是在想这些东西吗？我们一般能回想和反思一下白天发生的事和自己做过的事等，就不错了！而审视，是谈不上的，没那份思辨的心情，也没有那时间。我们的时间在别处总是显得过于廉价，被随随便便的放走，被随随便便的打碎。我们没有时间来反思也更没有整块的时间来审视。可以预见到在以后的社会中，这种随随便便对待时间的生活方式会更流行，有太多的感官体验可以填充我们时间，也有太多的情绪来撕裂我们的时间。而那时间破坏和吞噬时间的怪物会越来越智能，会越来越多的手段把我们拉向欲望的深渊！

在柏拉图的《理想国》中，才能和地位是天生的。有些人生来就有领导才能，有人生来就是主人，而有些人生来就是奴隶。奴隶天生就要被管束，要被当成主人的附属和财物。在现在的社会中，没有奴隶了，人人都生来是自己的主人。但真的是主人了吗？还是只是被披上主人的外衣，心中的是不是还埋藏着一根链条，那奴隶的本性是不是还在？如果还在，那没有主人的日子里，他就怎么抵抗得了欲望的腐蚀？怎么做得了自己内心的主人？要做内心的真正主人，这不关乎外在的政治，也不关乎外在的文明，是驾驭内心来面对无常人生的态度。我们是愿意过得深刻点，还是就肤浅的活着？被动的接受欲望的浪潮，迎合着欲望并和它共舞？

我们其实不想做别人的奴隶，也不想做欲望的奴隶！但读文读史时里面的史实让人悲观！在历史的长河里，人类是没有记性的，同样的事你会看到一遍又一遍。欲望一次就一次的放纵，让我们一次就一次的面向毁灭的深渊。我们是短视的，是健忘的，在历史上反复发生的事，我们总天真的以为不会发生在我们现在的生活中。第一次世界大战发生前，我们都认为，文明社会会有理性的解决争端的方案，肯定不会发生全面的战争！是的，当时的情况好像都在往好的方面发展，经济在复苏，争端在和解，但一个偶然事件还是让人类走向了苦难。在历史的长河里，我们也看到了化解这种毁灭危机的案例，如冷战的和平结束。但，这种让冷战时，人类随时都可能毁灭的阴影消除的智慧，会时时都在线吗？