《论语》学习第299天，13.27刚毅木讷，近仁

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第299天

原文阅读：

13.27 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”

译文讲解：

孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨言，这四种品性都近于仁。”

启发思考：

        上一章以“泰”与“骄”讲了君子小人外在表现和心胸格局上的差别，这一章孔子说明了仁者应该具备的四种品质。刚毅和木讷现在已经成了两个词，但在先秦时代，得分成四个字分别理解。

      孔子用这四个字描画出四种品性，认为这四种品性气质接近于仁者。仁，是学习追求的目的，也是通过君子能达成的最高境界。而这四种品性、气质，则是达到这个最高目的的必备条件。我们分别来思考体会一下这些品性。

        “刚”是和“欲”相对的。《公冶长篇》里孔子曾批评过申枨，说“枨也欲，焉得刚？”意思是人的私欲太多，怎么可能具有刚的气质？一个人以公心为重，不徇私、不利己，无欲则刚，这样的人才有可能表现出刚的气质。不能做到无欲者，则不能至于刚。孟子强调自身修养出至大至刚之气，所谓养吾浩然之气，为后人所遵奉信守。

        近代大儒梁漱溟认为，刚之一义也可以统括了孔子全部哲学。孔子说“吾未见刚者”，“刚”原是很难做到的。我们似乎也不应当拿一个很难作到的态度提出给一般人，但是“刚”实际上兼括了艰深与浅易两极端而说，对于不同的人而言，刚最重要的是一种方向，是一种进取的精神，有的人可以入的浅，有的人可以入的深，但人人都可以去努力。

        毅是坚毅、果敢、有魄力、有决断。孟子说“威武不能屈”，指的就是这种品质。曾子说：“士不可以不弘毅。”说的就是要有宽广的胸怀和刚毅的品质。《中庸》也有类似说法：“力行近乎仁。”能坚忍不拔，坚持去做一件事，就是仁德。

      这种刚毅进取的精神已经充分地体现在孔子一生的道德实践之中。叶公问孔子于子路，子路没有回答。子曰：“女奚不曰，其为人也？发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述而》）

        木是像树木一样朴实、厚道，不耍小聪明，肯于做人所不愿做的苦功，肯于自己吃亏。讷是少言，说话谨慎。君子“讷于言而敏于行”，一个人说得不多，但做得很多，就会被大家认可。这种观点直到今天仍然是中国人普遍认可的观点，我们比较推崇的是那种做实事的人，不多说话，以信誉来服人。虽然孔子本身也不是木讷之人，但其中的道理还是值得我们反复体会，随时警醒。曾国藩说，唯读书能转人之性。

        孔子对人性的观察、对人的品性和气质的分析描述，在整部《论语》从头到尾、贯穿始终，说明夫子绝不是随便讲的，而是基于对人性的深入观察与反省才提出来的。儒家的这种刚健自强的思想，在中国的长期历史上，对于知识分子和广大人民起到了鼓舞、激励的积极作用，在今天看来，仍然具有重要的理论和现实意义。