原创： 王鹏翔 书香联盟
原 文
《论语为政第二》
2.2 子曰：“诗三百，以言以蔽之，曰：思无邪。”
集 义
《义疏》：诗虽三百篇之多，六义之广，而唯用【思无邪】之一言以当三百篇之理也。言为政之道，唯思‘无邪’，无邪则当于正也。卫瓘曰：不曰思不正，而曰思无邪，日月正无邪思邪，邪去则合于正也。
《集注》：凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。故夫子言诗三百篇，而惟此言足以尽盖其义，其示人之意亦深切矣。程子曰：“思无邪者，诚也。”范氏曰：学者必务知要，知要则能守约，守约则足以尽博矣。经礼三百，曲礼三千，亦可以一言以蔽之，曰“毋不敬。”
《点睛》：五霸虽驾言于徳礼，总之政刑；帝王虽亦似用政刑，无非德礼。盖德礼从格物诚意中来，孟子所谓“集义所生”。政刑，徒贤智，安排出来，孟子所谓“义袭而取”也。
《正义》：史记孔子世家：古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契，后稷，中述殷，周之盛，至幽，励之缺。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，又云：故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。又云：故变风发乎情，止乎礼义，发乎情，民之性也。止乎礼义，先王之泽也。
《史记屈贾列传》：国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。
《恒解》：夫子删诗之后，而言此亦示人，诗词多有所托，恣人误解，故即駉（jiong）篇之一言以尽之，欲人自正其思，无晦其旨也。
三百篇中美者颂祷，恶者讽戒，多作自旁观其自叙，丑行肆无忌讳者夫子皆删之，此章重在使人自正其思，正思之道，内外交养，礼乐相维而已。
《讲要》:孔子说，《诗》三百篇，可用一句诗来概括，就是思无邪。
《汉书 艺文志》说“故有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，因此《駉篇》思无邪，就是无虚。依次解释，三百篇诗的本义都是真情流露之作。
《新解》：三百篇之作者，无论其为孝子忠臣，怒男愁女，其言皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚假，此即所谓诗言志，乃三百篇所同，诗人性情千古如照，故学于诗而可以兴观群怨。诗曰：“以与祛祛，思无邪，思马斯徂。”
本章孔子论诗，犹其论学论证，主要归于己心之徳，孔门论学，主要在人心，归本于人之性情，学者当深参。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
学 记
根据《史记》记载，古《诗》有三千多篇，多记载一些伤风败俗，不利于教化的事情，后经孔子以化民成俗，驱邪扶正的原则重新进行了整理，剩下了三百零五篇。此章重点在“思无邪”，无邪便是正，这个世界是正和邪，时二元对立为一体的，有正的一面，也有邪的一面，没有人能将所有的人一下子就变成好人，也没有任何一件事情足以让所有的人变成坏人，人性也是如此，有邪的一面，也有正的一面，邪者损人利己，正者利己利人。
就好比教育一个人，先要了解其优点，亦要掌握其缺点，以优点逐渐覆盖其缺点，从而达到却邪扶正的教化作用。如果总是盯着一个人的缺点，那么他的优点就无法得到发挥，内心缺乏被认同感，由此会丧失向善的心念，乃至于自我堕落。
当下的新闻媒体，多喜欢暴露一些及其负面的新闻，用来吸引公众的视野，也有一部分人专喜欢听信、传播负面信息，大有唯恐天下不乱的病态。每当打开新闻，不是跳楼，就是自杀，要不就是老太太、老大爷过马路没有人搀扶等等，似乎全世界都是坏人。其实在我们身边也很多一直在默默付出的好人，也有很多助人为乐的感人事迹，而这些闪光点，被人无视和遗忘，甚至会有虚假、故意炒作的嫌疑，反而把谣言当成是真的。如此行为便是违背了“思无邪”的精神。
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，希望每一个人都能读《论语》，《论语》浩如烟海的各家注解，都体现了儒家思想在不同的时代所引发的新思想，欢迎大家一起探讨学习。