一七七. 不患寡而患不均，不患贫而患不安; 既来之，则安之；益者三友，损者三友。

16.1 萧墙，就是进到院子里，院子里有一个短墙，我们今天所说的影壁。祸起萧墙之内，就是在自己家里发生的事情。

所以，孔子这一段真的是一语中的，到最后，季孙氏遇到的最大的问题，都是他的家臣叛乱。

这一段，是在批评他的学生，冉有和季路。但实际上讲的是近悦远来的道理。

均无贫，和无寡，安无倾。这是孔子的政治理念，如果大家都能够和睦相处，也就不用担心人口很少，如果大家都是安定团结，就不用担心倾覆的危险。

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

孔子说：“天下政治清明，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由天子下达；天下政治昏乱，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由诸侯下达。政令由诸侯下达，大概延续到十代就很少有不丧失的；政令由大夫下达，延续五代后就很少有不丧失的；大夫的家臣把持国家政权，延续到三代就很少有不丧失的。天下政治清明，国家的政权就不会掌握在大夫手中；天下政治清明，普通百姓就不会议论朝政了。”

历史上对于风闻其实是很重视的，中国的历史上，尤其是宋朝，有谏官制度，谏官的责任就是收集街市上的风闻。听到了怎样的风闻，对皇帝或者大臣提出了批评，都是可以上朝启奏弹劾的。

其实，庶人议与不议，是跟天下有道与否是有关的。

在公司的治理中，如果它的权威是得到尊重的话，那么董事会，CEO和总监们，他们之间的沟通是顺畅的，上面的意思能够很快被领悟、被达成。

孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

孔子说：“国家政权离开了鲁国公室已经五代了，政权落到大夫手中已经四代了，所以鲁桓公的三家子孙都衰微了。”

孔子在上一章说，如果礼乐征伐都不断层层下放，一直到陪臣执国命的话，那就是三代就要完蛋了。他们不知道，破坏了君臣之礼，破坏了以礼治国的态度，其实对所有人都是一种伤害。他们只觉得自己是受益者，却不知道底下的人实际上也是在看样学样的。

所以，孔子是在这里做了一个政治预言。

推荐《授权》。授权，不是篡权。授权，是我希望你能够帮我干活儿，我希望能够调动你的积极性，你知道你的职责权力的边界。篡权，就是挟天子以令诸侯，上层说什么都没有用了，傀儡而已。

此时，大量的内斗与拉帮结派，就叫做其子孙微矣了。

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”

和益友在一起，你会觉得能够丰富自己，自己能够不断地提升，不断地进步，你能够从他的身上学到很多的东西。

现代人说，一个朋友，要么有趣，要么有信息量，要么能给你带来情感的支撑。如果一个朋友既能够有趣，又能够有料，还能够给你带来情感的支撑，这就是太难得了，这就是好朋友，要求交集。

如果单单求交集的话，能够交到的朋有或许很少，但是如果者三者中能够有一个帮到你，那这都是你值得结交的益者三友之一。

所以，这三者是并列的关系，而不是求交集的关系。

损友有三，谄媚的人，口是心非的人，巧言令色的人。

但是，在生活中，我们往往难以抗拒这样的人。因为这样的人说出来的话会让你更舒服。

所以，在这里，我们一定要学会怎么识别，怎么交朋友。推荐《他人的力量》，我们要去找到第四种人际关系。

就是，这个人在你做对事的时候给予你足够的肯定，你能够看到他身上阳光的地方，他知道你在进步的地方，你们两个是相互欣赏的。同时，在你做错事的时候，他能够给你指出来，并且用建设性的方法，跟你讨论，怎么样解决这个问题。

第四种人际关系，不是简单的打击或者奉承，这都会给自己的感知造成偏差的。所以，交到一个好朋友，相当于找到了一面非常清晰的镜子。