网友提问：如何理解并培养出离心？
法嘉宗智回答
让人手痒的好问题！
学佛学佛，佛啥样我啥样，就叫学佛。
佛老爷子亲自做了示范，告诉我们他是怎么修，修什么的。
在佛陀十九岁的时候，一个月黑风高，伸手不见脚趾的夜里。佛陀他老人家，扔下美娇妻和大儿子，脚底抹油，连夜窜逃出皇宫，去深山里寻求真理，苦练修行。
我们看到的这个，已经是果了。那到底是什么导致了堂堂皇太子不在宫里好好呆着坐等登基当皇帝，而要跑到雪山里风餐露宿饥寒交迫地搞行为艺术？！总不是佛陀他觉累不爱吧？！
四岁的时候，佛陀看到顺着河流漂来的尸体，慨叹到人生的无常。翻译过来大致心情就是：这帮家伙死了，死相也不大好看，是人都得死，做人有啥快乐咧？快乐半天还得死！将来我也得死，我也会这样，看似属于我的身体，我的生命，其实压根就不归我所主宰，我自己根本控制不了！肿么办？！吓Shi人了！
因缘会遇的时候，果报一定现前。所以四岁的一念，注定了十九岁的一跑。
佛为啥跑？！在他认为，一切在人看来顺理成章、天经地义的东西，其实是一种颠倒、一种错乱。所以他寻求出离，寻求解脱。
那么，我们看到这种颠倒和错乱，自然就有出离心。
出离心打哪儿来？世间众生苦！
如果不苦，我们出离他干嘛？所以先观到众生苦，世间苦。然后才有出离的希求。
那么题主的问题就可以回答为：体悟到世间苦就可以理解出离心；加深体悟到世间苦，就可以培养出离心。
众生不是佛，归根结底是因为我们没有佛的智慧；那到底是啥蒙蔽了我们的智慧？
轮回的因，痛苦的因，五浊恶世的因，无外乎一个很玄幻的词儿——无明。
我们仅很肤浅把无明解释为和“圆满觉悟”对立就好，两个完美不兼容的概念。
那么无明的根儿是啥？因为有了啥才无明？——是执着。人我执，法我执。
作为一个有意识，会思考的人，太执着于自己的感受，自己的理解，自己的知见。换言之，他永远相信自己42度的体温是正常，你跟他说发烧他说你神经病。他过于坚信自己所认为“理应如此”的那一套。
观世音菩萨说：无量苦逼身。每次读到这一句的时候，总是很凌乱，真不知道该咋个断句才对，但是也真心觉得，怎么断句都对！
哪个人出生之前也没被爹妈邀请过。哪个老爷们也不会找到个孩子说，我给你做爹好不好，你钻我老婆肚子里来吧。然后一个大胖小子呱呱坠地。全家喜乐的时候，其实谁都没想过，这件事从头到尾自己都没做主。
从生下来的那一刻，时刻都在变老。因为怕老，王母娘娘的蟠桃、镇元大仙的人参果、太上老君的丹、还有唐僧的肉，都变成了天界妖界炙手可热限量版珍品。所有的妖怪抓唐僧就一个目的——弄来吃——可以长生不老。我们就这么怕老，羊胎素，花青素，抗氧化，神仙水……可是谁又真的任运自在，青春永驻呢？
感冒鼻塞，发烧头疼，癌症开刀，放疗化疗。谁都怕生病，谁都不愿意生病，谁都知道生病不好受。人人都会说，吃五谷杂粮哪有不生病的，佛说，这事儿不自在啊！
如果这个世界上有一种药物发明出来是最满足众生心愿的，那估计就是不死药了。谁都不想死，谁都怕死。谁都说好死不如赖活着，谁家白事都哭天喊地，从没见过其乐融融。我们的身体，我们的生命，我们喘的这口气儿，什么时候真正的属于过自己？
求不得，我们想要的太多，没谁可以满足我们的全部；
爱别离，谁也不能陪我们永永远远，再喜欢的东西、人，早晚有先一步而去的日子；
怨憎会，我们不得不每天和各种看见那张脸，心里就奔腾过万匹草泥马的渣渣和丝丝们佯作祥和……
人身难得，因为只有得了人身才能修道。得了人身又如何？得了也不咋地。也泡在苦水里。
只有放下“作为一个人”所认知的“司空见惯、习以为常”，重新审视自己的生命，才能看到痛彻心扉的“苦楚”。我们不是不苦，只是苦惯了，麻木了，拿张纸盖上疮疤似乎就不疼了……
文殊菩萨为啥举着火焰智慧剑？——为了斩断烦恼
普贤菩萨行的哪一门大愿？——众生烦恼尽
观世音菩萨整天忙活个啥？——心念不空过，能灭诸有苦
地藏菩萨为啥连佛都不想成？——若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
所有的菩萨，所有的佛，就在忙活一件事儿——把众生从苦海里捞出来。
所有的修道人，所有的佛弟子，也都在忙活一件事儿——观到自己的苦，生起出离心，希求菩提，速证涅槃！
达摩祖师说，我来中土，为了寻找一个不自欺的人。泡在苦海里而不自知，不是自欺又是什么？！
今天的茶——都苦了！
网友追问1
问：最可怕的是打着出离心的幌子，其实还是世间法。
答：一个高大上的词儿叫次第，说通俗了慢慢来。修行成佛是三大劫的事儿，咱不能指望揣在一辈子里全干了。能挂挂羊头，管他买啥肉，也已经善哉善哉了！
问：挂羊头其实未必就不好。问题是有好多人挂的牛头，硬说这就是佛祖说的那个羊头。那卖啥都没用。
答：能知道要挂个头，也难得！我有一次和一位同修师兄说，你想往生净土下品下生，也不大容易啊！那罪恶滔天、罪大恶极、穷凶极恶、蚖蛇蝮蝎。尚且都能乘佛大愿。佛性非断非不断，佛性无常无不常，又哪来的一个“没”？每个众生都很可爱，也更可敬！
问：我的疑问是，见地的重要性。如果见地有问题，发心也会不正。那这样的见地和发心之下的行为，最后会导致什么果呢？比如只有菩提心之名，其实世俗菩提心都不具备，但非常精进的话，会有什么果呢？
答：柯南说，真相只有一个。他说了一半儿，过去发生的真相，只有一个。未来会发生的真相，也只有一个。谁决定？因果决定。他挂什么头，都是因缘来的，卖不卖肉，也是因缘来的。什么都大不过业力。很消极地说，且行好事，莫问前程。而这恰恰也是最积极和潇洒，最解脱的方法。。按照您的那个比如，最后什么果？轮回喽！谁怕谁！谁没轮回过。成就晚一点。早晚成佛嘛。而一早一晚，何尝又不是众生自己的遍计所执所安立的一个妄念和执着？！
问：感谢师兄法布施！
答：您谬赞！诚惶诚恐！欢迎私聊微信，我的好茶都发霉了等人上门来喝！
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