译文（149）-海德格尔的美学思想

事实上，对于海德格尔来说，艺术品是客体，它们表现的事物掩盖了在“艺术作品的起源”中试图揭示的关于艺术的更“原始”的真理。[ 49 ]匿名的“每个人”（jedermann）最初对艺术品和具象绘画的熟悉，结果证明是肤浅的熟人，涵盖了所涉问题的真正深度，这并不奇怪。大约十年前，当《存在与时间》试图揭示无名的“一个 [das Man ] 展现其真正独裁统治的无处不在、因而通常不被注意的方式”时，海德格尔已经观察到“我们阅读、观看和判断文学以人们看待和判断的方式艺术。” 因此，例如，“每个人都知道”达芬奇的“蒙娜丽莎””是一件伟大的艺术品；即使这幅画根本没有对我们说话，或者我们只听到“他们说”她脸上神秘的微笑暗示着上帝的存在，或者一个秘密情人的苦笑，或者她微笑的崇高难以捉摸，最终可以通过神经科学的信息处理理论来得到“解释”。[ 50 ] 通过这种“降级”将信息变成一种可公开的信息:

一切原始的事物都被掩饰为熟悉的事物。通过斗争获得的一切都变成了可以操纵的东西。每一个谜团都失去了它的力量。(BT 164–5/SZ 126–7)

“艺术作品的起源[ Ursprung ]”表明，通过揭示梵高“一双鞋”画作的奥秘，我们可以洞察艺术最“原始”（或“原始”，Ursprüngliche ) 真实水平。