031. 射不主皮；事君尽礼。尔爱其羊，我爱其礼～

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

孔子说：“射箭比赛不以射透为主，而主要看是否射得准确，因为人的力量不同，自古如此。”

比赛射箭不是比赛力气，更不是比赛射杀，射箭是体现“礼”，体现受教育程度的一种技术。

当我们进入文明社会，不再需要打猎这样的原始活动作为生存的技能时，我们就要去除掉其中野蛮的带来伤害的部分，留下优雅可以展示技巧的部分。

放在当今，就是一些文娱活动的比赛规则，不是拼谁更爆发更野蛮，而是讲究技巧，只要达到了这个技巧达到了要求，就是可以得分的，比如说篮球比赛，灌篮、扣篮、投篮得分都相同。跳水，技巧越高，水花越小，反而分更高。

这一句给我的启示是：樊登老师讲到，我们现在所有的文体活动几乎都是从过去狩猎活动演变而来的。这也让我想到了五禽戏、瑜伽等轻柔的活动，很多也都是从动物身上演化而来。所以说，文有传承，武也有文化，文武双全并不仅仅指有文化会武功，如果懂文又懂武，整个人岂不是更丰富吗？

这也让我想起了瑜伽，现在很多人都把瑜伽当作一种健身术去锻炼，但真正的瑜伽是“天人合一”的“结合”啊，是身心灵的修习啊。本来应该是一件文武双全的活动，但人们还是更加注重了更能够展示给人们看的“武”，硬生生把文化磅礴的瑜伽发展成了杂技的表现形式，也是很可笑的。

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，吾爱其礼。”

子贡想在祭祀时省去活羊献祭这个环节。孔子说：“子贡啊！你爱惜的是羊，我惋惜的是我们的礼啊！”

“尔爱其羊，我爱其礼”这个争论，就是类似现在的“过年能不能放鞭炮”的话题。到底是年味儿重要呢？还是环境空气更重要啊？历史总在进步，我们也可以升级为更加先进的春节的“礼”的行为，只是怀旧在我们的心中，这种感觉无法淡忘。这是孔子与我们隔空共同的感慨。

今天我们过年过初一就不会杀羊杀牛作祭祀了，但是孔子那个时代，是没办法接受这种“节俭”的。

时代的车轮始终在前进，很多观念也是日益变化着，就好比该不该送老人去养老院？这着实又是个不同人有不同观点的事情了。我们不可否认会被一些固有观念所影响，但是如果与时俱进客观去看这个问题，其实都不是未尝不可。

人总是在处理着各种各样的矛盾，时代的进步总是接解决了旧的矛盾同时又会带来新的矛盾的。叔本华说：“一个人痛苦的总数是不变的”。但樊登老师说：“人痛苦的总数是可以改变的，是随着你体会痛苦和幸福的能力而改变的。”也就是说，如果你感知幸福的能力强，那么你感受到的都是幸福；但如果你感受痛苦的能力强，那么你感受痛苦的总量当然是不变的。

所以说，我们不要沉迷于纠结任何一件事情。因为危险的并不是这件事情，而是这种思维方式。我们之所以要“修炼”，就是要练就自己感受幸福的能力。

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

孔子说：“我对领导尊敬尽礼，人们却认为我是谄媚。”

这也是孔子觉得自己比较委屈的一个表达吧。我们这个时代，也是一个“礼数”尽退的时代，即便你恭恭敬敬行礼，别人可能还不太适应了呢。所以说，只要我们自己“事君尽礼”，内心有本分就够了，别人是不是以为你谄媚并不重要。