稽古明今 《左传》读书笔记（第六辑）——中华书局出版社

根

在历史浩如烟海、群星争灿的事件中，春秋战国时期这段历史，独特而鲜明。帝王将相，群雄争霸；辩士角逐，合纵连横谱写春秋；诸子百家，百家争鸣，为中国传统文化的发展扎下了基石。

郭丹在中华书局出版的《左传》前言中说：“在对中华传统文化产生极大影响的先秦 ‘六经'之中，《春秋》是非常重要的一部著作，成为儒家的经典之一。”“韩愈《进学解》说： ‘《春秋》谨严'。指的是遣词用字一丝不苟”，“微言大义”。郭丹说：“《春秋》 ‘约其文辞而指博'（《史记·孔子世家》），要以一字之褒贬来达到 ‘惩恶劝善'的目的。因此特别重视遣词造句。这与孔子著《春秋》的目的是相统一的。《孟子·滕文公下》说：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！'”“《春秋》谨严的特点，其弊在于记事过于简略。”“《春秋》经文隐晦难晓，又蕴含褒贬，所以又有了 ‘解经'的 ‘《春秋》三传'，这就是《左传》﹑《公羊传》﹑《谷梁传》。儒家经典，到了东汉前期，‘经'的范围已经扩大，连解‘经'的‘传'﹑‘记'﹑‘诂'等也引进‘经'内，上升到‘经'的地位。‘三传'也成为经书。唐代正定‘五经'，实际上包含了‘九经'，就是《易》﹑《书》﹑《诗》﹑三《礼》和三《传》。宋代以后，‘十三经'这一套儒家经典著作基本形成，《左传》成为‘十三经'中重要的一部著作。”

下面摘取《左传》中的一些原文和译文，供大家阅读思考，共同学习进步。

“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣”。

“礼，是治理国家、安定社稷、使百姓有秩序、使后代有利的大法。许国违背法度而庄公讨伐他们，服罪了就宽恕他们，揣度自己的德行而决定事情，衡量自己的力量而办理事务，看准了时机而行动，不要给后人留下忧惧，可以说是懂得礼了。”

“郑以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。”

“政令用来治理百姓，刑法用来纠正邪恶。既缺乏有道德的政治，又没有威严的刑法，所以才发生邪恶。”

不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪（wěi），而以伐人，其丧师也，不亦宜乎!

不衡量德行，不考虑力量，不亲近亲邻，不分辨是非，不知道罪过在哪里，息国犯了这五种错误，还去讨伐别人，他的丧失军队，不也是应该的吗！

臧否（zāng pǐ）：善恶得失。古人常以臧否二字用于师旅。

师出臧否。

出兵顺利或者不顺利。

策，册。春秋时期书写于竹木之上。用木的叫方或牍，用竹的叫简或册。

历史之于我们是有启迪智慧﹑稽古明今的效果，看历史犹如窥探真理，有的可以亘古未变，发掘人类的本性规律；有的与时俱进，有了新的解读，观其变化知发展之真谛。之予今天的我们答疑解惑，启迪明智。