小说题材之修道立志

        立志，为天下第一等事，上士之为也。

昔真武祖师弃太子之位，舍国出家，其母思子，一路追赶。真武祖师抽出宝剑，将一座大山劈开，河水流入，母子隔绝两岸，后世称“剑河”。母亲越过大河，子在前，母在后，母边赶边声声唤儿，称为“上十八盘”，“下十八盘”。其母紧追，抓住衣襟，真武祖师决然挥剑割了衣袍，其母滴泪成湖。祖师入山，十余载未见道业增进，而灰心下山。紫炁元君以“铁杵磨针”之警语点化祖师。

      祖师后二次入山，苦志四十二年成道。王重阳祖师掘墓自居，言“人心死，道心活”，故曰“活死人墓”。邱长春祖师乞化，曾气绝七次而初志不移，又独往宝鸡陇县，于磻溪六年、龙门七载，磨性自修。谭长真祖师常独立于绝壁峭崖之上，凝神洗魄，昼夜不眠。谭祖于磁州乞化时，亦受狂徒断牙之痛。

      真人言：“修炼须凭猛志，似大川山岳，安稳无移。”又言：“只要诸公一志如山，不动不摇向前去，逢大魔尽此一身，永无回顾。”轩辕黄帝捐天下，匍匐向前，问道天真皇人。细细思之，自古及今，梓潼帝君、萨仙翁、三茅真君、祖天师张真人……哪个不是立志为先，后历尽磨难，内功外行具备，方才成后世之楷模。今人难成道，盖因不能立志，或初志不坚、半道而废。加上世上邪法颇多，年轻学者又好奇巧、不肯立苦志，多被耽误。却言道法不实，祖师非真，此皆谬误。

        立志一事，在于识破天心，勇将尘事放下，认定大业，毕命不移。有大志，有小志。大志，又曰长志；小志，又曰短志。所谓长志，三宝为业，不离此津梁，死而不改。曾有一师问弟子，二八柔弱女子困于屋内，遭遇强汉欲行玷污时，当如何？其弟子答曰：唯有一死。

        祖师言：从道当如斯心。虽死不改志，方为立志。这般立大志的人，必是看破了自身假躯，欲还本于道者。坦然然，一条天衢直通逍遥之际。然道心虽明，道业须凭水滴石穿之功夫。唯恐日久迷失，又必立小志，以促己身。无大志，无以至千里；无小志，无以积跬步。

          大志，如朗月照破虚空，无一点浮翳；小志，须力所能及，履所能践。若志短，必行短，将来修成，也是小果，难成大道。仙有五等，鬼仙、人仙、地仙三等为下品，不可立此志，神仙、天仙为上品，可以为志。后人又在五仙之上，添大罗金仙一等，实则同于元始，以此立志亦可。志远则行远。大志不可短目，小志不可长见。小志须以三年、五年为限，或以八年、十年为限，以便验证、自察，宜从身边小事起步，不可贪大、贪多、贪难、贪险。

        古语言：“欲速则不达。”又言：“物极必反。”以平易心行道而不忘志最好。立小志，如就病开药，须自诊自医，依照祖师心法，洞察己过，反思己身，于病患处着手，不可讳疾忌医，不可避重就轻。不可欺心模仿，不审己病，只是盲从。立一志，则改一过；立一志，则登一道阶。此是暗功夫，在于不起意之间，在于日用平常处，经不得喧哗。

          余尝自问：天下事有难易乎？行道最难，又实行道最易。难在偷天换日、脱胎换骨，是夺天地造化之大事；难在须淡泊宁静，如松之月、如竹之雪；难在需累世功行。易在锲而不舍、苦修恒志，终能成就；易在平平淡淡、实而不华、只在简易自然处；易在今生小成，来生仍不废，必可大成。

          圣人云，是人废道，非道废人。奈何天下芸芸苍生不肯归道返本？宁废中天朗月，而逐其影。皆因不识本心，被假障所迷，使得自然之道变成崎岖坎坷之途。偶有能返心者，迷惑彷徨，不能一心行道，其因在不能立志。初志萌生，须借天心自发，慧光自现。初志已立，当如海底神针，任凭风波，恒久不动。不能恒久，是慧根不足，又被浮翳假幻迷惑。故，灵光初现，当立大志。力拨云雾，使日月朗朗。再定小志，以便实践于足履。