【王鹏翔论语札记47】君子的风范

书香联盟 2018-03-03

原     文

 《论语八佾篇》

         3.7  子曰：“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。”

【今译】：孔子说：“君子不会以胜负而与人争，至于射艺呢？射时揖让而上至射台，结束后，无论输赢，饮酒以相敬，如此的争，也不失君子的风范。”论语学记  第46篇

【学记】:射艺，在当时的儒家教育中尤为重要，所以被定为六艺之一，目的在于强健体魄，培养心性。射艺根据职位又分出了很多的场合，各个阶层也都有相对应的礼制和规范。然后在儒家的定论里，君子是与世无争，更是宠辱不惊的。既然无所争，那么关于像射艺比赛这样的活动，必然会有输赢。作为君子又必须得具备射艺的本领，但面对输赢的问题，君子当然有君子的威仪，不能将结果看的太重，贵在参与。这是礼的作用，更是君子的风骨之所在。

作为一个有修养的人，必然会遇到像射艺这样不得不去面对的输赢问题，如何抉择，如何面对，对于每一个人来说，至关重要。夫子说：“揖让而升，下而饮。”意思就是君子在面对竞争时，当光明正大，不可苟且，无论胜负，都要谦卑。若赢了，必然有输的一方，向对方敬酒，以表达歉意。若输了，依然要敬对方，表示向对方祝贺和学习。这样才是君子之争。

我们往往太看重输赢，反而失去了人格。不因事态的结果影响修为，是必然要不断去突破的自我障碍。

【注释】：君子无所争，争必有风范，以射艺而论胜负者，当仁不让，以礼而行之。纵有输赢，亦以君子之求诸己为其风骨。此为君子之争也。

君子无所争

不以胜负行

纵有所争者

必以求诸己。

作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。

名家集义

《论语新解》:一曰当时之贵族阶层，用以选择器治下善射之士而升进使用之礼也。二曰宾射，贵族相互间朝见聘会时行之。三曰燕射，贵族于平常娱乐中行之。四曰乡射，行于平民社会，以习射艺。

射必争，然于射之前后，揖让升下，又相与对饮，以礼化争，故其争亦不失为君子之争。

《论语讲要》：射为六艺之一，自古战阵所必需，平时则有射艺比赛。讲求射礼。宋注：“揖让而升，下而饮。”汉注：“揖让而升下，而饮。”射礼行于堂上，升堂与下，皆揖让，胜负皆饮，负者先饮，胜者陪之。唯在射时，各显其艺能，求中其正鹄，是谓之争，不同于小人，故曰其争也君子。

《论语恒解》：道德本于性生，当仁不让非争也。本非不足而何与于人外，此荣辱是非，一切世故与性本无相关者，平其心以处只，顺其理亦应之，而何争哉。

《论语正义》：“争”者。竟胜之意。民有血气，皆有争心。

《论语集注》：言君子恭逊不与人争，惟于射而后有争。然其争也，雍容揖逊乃如此，则其争也君子，而非若小人之争矣。

《论语义疏》：言虽他事无争，而于射有争，故云：“必也射乎。”

故颜延之云：“射必有争，故可以观无争也。”

李充曰：“君子嫌弃以身收，后己先人，受劳辞逸，未始非让，何争之有乎？”

求中亦辞养，不为争胜以耻人也。又曰：“射，仁道也，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。

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